革命歷史歌曲的演唱不能走“戲說”之路

靜　泰

歷革命歌曲是指從中國共產黨誕生之后到中華人民共和國成立期間，在黨領導的歷次革命斗爭時期所產生的，其內容直接反映革命斗爭各方面生活的歌曲，包括誕生在各部隊、各根據地的民歌和創作歌曲。這些歌曲是為了革命斗爭的需要而產生的，它們的詞、曲以至演唱方式反映了當時革命隊伍和各個根據地軍民的生存狀態、生存環境、精神面貌和思想感情，具有特定的時代含義，后人演唱時應當給予充分的理解和尊重。

2005年5月底，央視1套播放了一檔專門紀念《十送紅軍》的節目。本來節目編導的創意很好，通過對這首歌曲采集、編演過程的介紹，既表達了后人對革命傳統的學習和繼承的決心，又表達了對參與創作這一節目的文藝戰士的崇敬之情。但是，由于其中安排了幾個少女一邊跳著輕松的舞步，一邊愉快地唱著這首本應十分沉重的歌，在有的地方還加上了怪怪的二聲部演唱，顯得與歌曲的原意很不協調。

歌曲《十送紅軍》反映的是我們黨歷史上的一段曲折時期。由于“左”傾機會主義占據了黨中央的領導地位，毛澤東的正確路線受到排斥，導致工農紅軍在第五次反“圍剿”中的失敗，紅軍不得不撤離中央根據地。這首《十送紅軍》就是表達了根據地的人民送別撤離的紅軍時那沉重壓抑，戀戀不舍的心情的。歌詞中唱到：“樹樹梧桐葉落盡，愁緒萬千壓在心間。問一聲親人，幾時人馬再回山?”“五送紅軍過了坡，鴻雁陣陣空中過。鴻雁能夠捎書信，鴻雁飛到天涯海角。囑咐咱親人紅軍啊，捎信多把革命說。”“千軍萬馬江邊站，十萬百姓淚汪汪。”“九送紅軍上大道，鑼兒無聲鼓不敲。雙雙拉著長繭的手，心像黃連臉在笑。”“十送紅軍望月亭，望月亭上搭高臺。朝也盼來晚也想，這臺名叫望紅臺。”當你讀著這些充滿苦澀又充滿期盼的歌詞時你能笑得出來嗎?紅軍的撤離意味著國民黨反動派的卷土重來，意味著根據地人民重新過上黑暗的生活，意味著許多革命者的人頭落地。瞿秋白不就是在紅軍撤離后，被敵人抓捕而英勇就義的嗎?筆者雖然沒有親歷那個年代，但每當讀著這些情深意切的詞句時，總是被歌詞表達的感情所深深打動，不由得流下熱淚。然而，在前邊的節目里，從幾個少女對這首歌輕歌曼舞式的表演中卻完全感受不到歌詞所表達的沉重情感。

由此，我想到：對革命歷史歌曲的演唱不能走“戲說”之路。

“戲說”是借用電視劇中的詞，是指那些并無歷史根據的歷史劇。它們作為娛樂節目自然無可厚非，但是，“戲說”劇多了，卻會對今天的年輕人發出一些錯誤信號，產生一些負面影響。同樣，革命歷史歌曲的演唱如果不考慮歌詞內容，不尊重歌曲的原創形式，甚至在詞意上完全顛覆，也可能給今天的年輕人發出錯誤的信號，似乎艱苦卓絕的革命就像輕歌曼舞那樣容易。

古人說，“唯樂不可以為偽”。今天，對于改編像《十送紅軍》這樣產生于特定時代、表達了特殊情感的革命歷史歌曲，仍應尊重歷史，尊重原創，而不應走“戲說”之路，進行無歷史根據的改編。

靜泰：天津師范大學影視藝術學院講師(責任編輯金兆鈞)