論普通話課堂中的“情境”教學(xué)

語言作為一種社會現(xiàn)象，是在社會生活中產(chǎn)生的，隨著時代社會的發(fā)展而不斷取得新的進展和意義。俗話說“看什么人說什么話，到什么山上唱什么歌。”這句話形象通俗地說明了交際對象及交際環(huán)境對于語言起到十分重要的影響作用。

普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。

1991年，國家語委下發(fā)的522號文件規(guī)定：各級各類師范院校都要開設(shè)普通話課程，并把這門課規(guī)定為教師口語課。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，推廣普通話工作已經(jīng)有了新進展。許多非師范院校和非師范專業(yè)也相繼為學(xué)生開設(shè)了普通話課程。新時期國家語委將推廣普通話工作的方針調(diào)整為“大力推行，積極普及，逐步提高”。推廣普通話工作應(yīng)當(dāng)以“目標(biāo)管理、量化評估”和“普通話水平測試”為基本措施，使推普工作逐步走上制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。與此相配套的是在1994年10月，國家語委、教委、廣播電影電視部頒布實施的《關(guān)于開展普通話水平測試工作的決定》。

但是，隨著普通話水平測試工作的大力開展以及在播音、教師、表演等行業(yè)把普通話等級列為持證上崗的必要條件后，在普通話教學(xué)中出現(xiàn)了一種新的傾向，普通話教學(xué)和測試越來越趨向于大學(xué)英語四六級的應(yīng)試教學(xué)。很多學(xué)生尤其是理科生在上完普通話課后，除了覺得語音上的錯誤有所改正外，在實際生活中的言語運用能力卻提高不快。究其原因，在普通話課堂教學(xué)中，師生關(guān)注的重點都是語言知識的學(xué)習(xí)，卻忽視了言語交際能力的習(xí)得和訓(xùn)練。因此，在普通話課堂中急需通過創(chuàng)設(shè)“情境”來培養(yǎng)學(xué)生的實際言語交際能力。

一、從語言和言語的關(guān)系看普通話教學(xué)

要理解普通話課堂中的“情境”教學(xué)，首先要理解“語言”和“言語”這對范疇之間的關(guān)系。在語言學(xué)中，“語言”和“言語”是兩個完全不同的概念，但在現(xiàn)實生活中，很多人在實際應(yīng)用時常將這兩者混為一談。就人們一般的使用頻率來看，“語言”要多于“言語”。比如說，在語文課上，老師常常會提到“書面語言”和“口頭語言”的區(qū)別與聯(lián)系；在公共場合也可以看到“請使用文明語言”的標(biāo)簽；在朗誦演講比賽中，我們也常會用“語言精練”或是“語言富有表現(xiàn)力”的說法來評價某人。但實際上，這三處所用的“語言”都應(yīng)該替換成“言語”才妥當(dāng)。

為了幫助人們更好地理解“語言”和“言語”的關(guān)系，語言學(xué)家索緒爾對此作了區(qū)分。所謂“語言”，是指全社會成員在具體的言語使用中總結(jié)出來的語音、詞匯和語法系統(tǒng)，是抽象的存在，不管是英語、法語還是西班牙語，都具備這樣的相同屬性。所謂“言語”，是指人們在實際生活中對某種語音、詞匯、語法系統(tǒng)的實際運用。“語言”通過“言語”的使用體現(xiàn)其規(guī)則和意義，而“言語”一旦離開“語言”設(shè)定的規(guī)則，就會無跡可求、無章可循。這正如“人”是個抽象的概念，但是生活中的男女老少卻是活生生的存在，雖然在本質(zhì)上都是“一切社會關(guān)系的總和”，但每個人因為性別、年齡、種族、身份、地位的不同，在實際生活中，還是會體現(xiàn)出不同的個性特點。

人們在日常生活中，往往通過符號來傳遞和理解信息。符號往往包含著某種主觀意味或心理內(nèi)容，帶有強烈的主觀色彩。這就意味著我們在學(xué)習(xí)語言過程中，要深入了解語言作為一種符號所包含的深刻文化和情感內(nèi)涵，并將在課堂中學(xué)到的知識和規(guī)則技巧在其它情境中加以正遷移，從而靈活運用。

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出：語言作為重要的符號，像所有的符號一樣，包含 “能指”與“所指”兩個層面，“能指”就是由“音響——形象”構(gòu)成的表淺層面，是相對穩(wěn)定單一的；“所指”則是由概念構(gòu)成的縱深層面，是復(fù)雜而生動的。語言符號的“能指”表現(xiàn)為抽象的語言概念，并不直接訴諸于人的感官，而是通過這種抽象的語言概念喚起人的想象與聯(lián)想，在頭腦中轉(zhuǎn)換成栩栩如生的視覺形象，進而引向語言“所指”深刻內(nèi)涵的把握。

在普通話教學(xué)中，我們除了要教學(xué)生認(rèn)識普通話作為一種語言的“能指”層面的含義，更重要的是要讓學(xué)生理解它“所指”層面的內(nèi)涵。比如，要教學(xué)生讀杜甫的詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，教師除了要教會學(xué)生準(zhǔn)確發(fā)好每個音節(jié)外，還要理解這兩句詩所隱含的情感和意義，并通過創(chuàng)設(shè)某種情境來讓學(xué)生明白在實際生活中，在哪些場合可以引用這兩句詩。這就是引導(dǎo)學(xué)生從理解語言的“能指”含義走向“所指”含義。語言所具有的“所指”內(nèi)涵特性促使教師在普通話課堂中要開展“情境”教學(xué)。

二、開創(chuàng)普通話課堂“情境”教學(xué)的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)設(shè)普通話課堂“情境”教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義教學(xué)理論。

從上個世紀(jì)80年代以來，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，成為國際科學(xué)教育改革的主流理論。建構(gòu)主義教學(xué)觀是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展，認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅受外界因素的影響，更受學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動機、情感和價值觀等因素的影響，而這些因素卻往往被傳統(tǒng)教學(xué)觀忽略。

建構(gòu)主義源于哲學(xué)，一直被應(yīng)用于社會學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)中。最早是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰學(xué)派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響力的學(xué)派。建構(gòu)主義理論的核心主要體現(xiàn)為對兩個問題的探究：知識是什么？學(xué)生如何獲得知識？對這兩個問題的不同回答和認(rèn)識顯然會影響教師的教學(xué)觀和教學(xué)實踐。皮亞杰堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，學(xué)生是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識并使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。

高等師范院校在新生入校后普遍開設(shè)“普通話”課程教學(xué)。在傳統(tǒng)的普通話課堂教學(xué)中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，是知識的發(fā)布和傳授者，學(xué)生占據(jù)次要地位，是知識的接受者。許多教師習(xí)慣采用“教師講授語音知識”“教師范讀、學(xué)生跟讀”“孤立單調(diào)地反復(fù)練習(xí)字詞”的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的積極性和主動性難以發(fā)揮，從而影響了他們進一步表達(dá)的愿望。而建構(gòu)主義則認(rèn)為在課堂教學(xué)中，學(xué)生不是知識的被動接受者，而是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者；教師不是知識的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。因此，就教學(xué)模式而言，建構(gòu)主義顛覆了傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽記”和“嚴(yán)肅、刻板、填鴨式”的課堂教學(xué)模式，提倡 “以學(xué)生為中心”“注重師生互動、倡導(dǎo)學(xué)生自主性的開展創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式。“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。

進入大學(xué)之前，學(xué)生已經(jīng)通過身邊人的口耳相傳和老師在課堂上的講授，獲得了關(guān)于普通話的基本知識和運用技巧。在大學(xué)階段的普通話課堂中，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生已掌握的普通話知識和能力的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動。筆者認(rèn)為，在高等師范專業(yè)學(xué)生的普通話課堂中，教師需要做到的：一是在課堂中激發(fā)起學(xué)生重新學(xué)習(xí)普通話的熱情和興趣；二是指導(dǎo)學(xué)生主動探究自己在普通話發(fā)音中存在的問題和解決辦法；三是指導(dǎo)學(xué)生將課堂中學(xué)到的知識和培養(yǎng)的能力主動運用到日常言語交際中；四是針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和取得的不同進步給予積極客觀的評價。

三、普通話課堂中“情境”教學(xué)的設(shè)計

現(xiàn)代漢語詞典中對“情境”一詞的解釋是：情景，境地。情景是指（具體場合的）情形；境地又解釋為生活中或工作中遇到的情況。根據(jù)詞典對“情境”的解，在普通話的課堂教學(xué)中，教師在教會學(xué)生發(fā)好每個音節(jié)或每個詞語讀音的同時，更要創(chuàng)設(shè)一種生活中的具體情境，讓學(xué)生在自己的言語組織中將學(xué)到的詞語反復(fù)、靈活地使用。因此，在普通話課堂教學(xué)中，教師可以采用“學(xué)習(xí)前預(yù)熱——創(chuàng)設(shè)具體情境——指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)——組織學(xué)生評價——教師給出改進建議”這五大環(huán)節(jié)來實施教學(xué)。

1.學(xué)習(xí)前預(yù)熱

師范專業(yè)都是將普通話課作為基礎(chǔ)課程來開設(shè)，這就容易讓部分學(xué)生產(chǎn)生“重視專業(yè)課程，輕視基礎(chǔ)課程”的想法。如果學(xué)生帶著這種心態(tài)走進課堂的話，那么課堂教學(xué)效果就很難有保證。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論十分強調(diào)學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用。這就要求教師在普通話課堂教學(xué)中首先要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)欲望，促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。筆者每次上普通話課前，都會通過多媒體給學(xué)生放一段音像資料片，包括：名家名篇朗誦、全國普通話大賽、各種演講比賽、主持人大賽以及電影經(jīng)典片段等。學(xué)生在觀看這些資料片時，注意力很容易從上節(jié)課的疲憊狀態(tài)中恢復(fù)過來，而且資料片中普通話的優(yōu)美音韻和表演者聲情并茂的表達(dá)，能激發(fā)起學(xué)生對普通話的熱愛和學(xué)習(xí)興趣，比教師苦口婆心地講授更具有說服力。

此外，還可以在每次上新課之前，組織幾名學(xué)生上臺進行“基本功大比拼”，比拼內(nèi)容要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣精心策劃和安排，要涉及語音基礎(chǔ)知識、辨讀詞語、朗誦試文、即興演講、才藝表演等。這一環(huán)節(jié)能很快活躍課堂氣氛，學(xué)生在上臺進行比拼的過程中，提高了心理素質(zhì)，獲得了自信，同時也掌握了知識。威廉·巴特爾·葉芝有句名言：“教育不是把水桶灌滿，而是把火點燃。”教師在課堂中組織教學(xué)活動之前如果能有效地點燃學(xué)生心中學(xué)習(xí)的火花，有利于教學(xué)活動的開展和良好教學(xué)效果的取得。

2.創(chuàng)設(shè)具體情境

在傳統(tǒng)的普通話課堂教學(xué)中，教師往往注重學(xué)生語音詞匯的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，卻不能提供生動、豐富的交際情境，因此很多學(xué)生不能將課堂中學(xué)到的語音詞匯運用到具體的言語交際中。使學(xué)生對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。教師要在課堂中引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己身邊的“情境”相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系認(rèn)真思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。

筆者在創(chuàng)設(shè)具體情境的環(huán)節(jié)中做了如下嘗試：將普通話課堂中學(xué)習(xí)的語音、詞匯及詩歌、散文朗誦與季節(jié)、節(jié)日、地區(qū)以及生活中的其它特殊情景聯(lián)系起來，比如在春天，教師在教會學(xué)生發(fā)好“春”這個音節(jié)的基礎(chǔ)上，可以組合一些描寫春天的詞匯如“如沐春風(fēng)”“春風(fēng)化雨”等；詩歌如：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”等等。散文如：朱自清的《春》《匆匆》等。這些優(yōu)美的詩文不只可以使普通話語音練習(xí)變得豐富多彩，而且可以提高學(xué)生的審美感知能力。學(xué)生在日常生活中進行言語活動時也可以很好地引用這些詩文。比如在母親節(jié)來到的時候，教師可以和學(xué)生一起朗讀描寫母愛的詞語、詩歌和散文，還可以通過觀摩反映母愛題材的電影來引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在真摯情感的推動下用普通話講述發(fā)生在自己和母親之間的感人故事。在講授到朗誦、演講、辯論時，可以在課堂上舉辦朗誦會、演講比賽和小組辯論賽，多種情境的創(chuàng)設(shè)、多種形式的練習(xí)，可以讓學(xué)生從枯燥、呆板的詞語正音練習(xí)中解脫出來，在提高發(fā)音水平的同時，在情感上受到陶冶，使言語能力得到鍛煉和提高。

3.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)和協(xié)作式學(xué)習(xí)。探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)自身存在的問題、協(xié)作式學(xué)習(xí)包括討論、交流，通過學(xué)生不同觀點的交鋒、補充和修正，加深每個學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)和練習(xí)內(nèi)容的理解。

普通話教學(xué)側(cè)重于學(xué)生口語表達(dá)能力的提高。因此組織學(xué)生進行大量的練習(xí)必不可少，而傳統(tǒng)教學(xué)主要采取“教師帶讀、學(xué)生跟讀”的方式進行，學(xué)生在這一過程中主動性得不到充分發(fā)揮。筆者運用多媒體課件將每次課需要講解和練習(xí)的內(nèi)容在課堂上展示，然后將學(xué)生分組，每組在進行自學(xué)和小組討論后，派代表上臺講解。這個過程把學(xué)生推到教學(xué)的前臺，促使他們充分發(fā)揮自己的聰明才智。在字詞正音練習(xí)階段，可以采用“教師范讀、學(xué)生跟讀”和“學(xué)生范讀、其它學(xué)生跟讀”等方式交替進行。

4.組織學(xué)生評價

建構(gòu)主義十分重視課堂教學(xué)過程，認(rèn)為對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價不應(yīng)只局限在分?jǐn)?shù)的評定。在課堂練習(xí)后組織學(xué)生進行評價是十分必要的。

學(xué)生評價包括個人評價和對他人的評價。評價內(nèi)容主要圍繞三個方面：個人自主學(xué)習(xí)能力，小組協(xié)作學(xué)習(xí)過程中參與的程度和做出的貢獻，最終是否達(dá)到學(xué)習(xí)的要求。教師在組織學(xué)生進行評價時，應(yīng)設(shè)計出使學(xué)生不感到任何壓力又能客觀、確切地反映每個學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評價方法。此外教師還可以利用多媒體技術(shù)，如錄音軟件和數(shù)碼攝像機將學(xué)生的聲音和圖像錄下來放給他們聽，然后組織評價。

教師要指導(dǎo)學(xué)生在評價的時候先看到優(yōu)點和進步，再指出缺點和不足，這樣有利于保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。

5.教師給出改進建議

教師根據(jù)學(xué)生自我評價的結(jié)果，有針對性地對學(xué)生存在的問題提出改進建議，并針對薄弱環(huán)節(jié)布置補充學(xué)習(xí)與練習(xí)，深化與加強學(xué)生對知識的理解，并促進學(xué)生言語交際能力的提高。

語言是一個人智慧的反映，是影響一個人事業(yè)成功、人際和諧、精神愉悅的重要因素，也是人們隨身攜帶的基本技能。從這個意義上講，在高等師范專業(yè)開設(shè)普通話課程，其意義絕不僅僅在于教會學(xué)生發(fā)準(zhǔn)讀音，更重要的是通過一系列教學(xué)活動，提高學(xué)生的言語技巧和言語交際技能。我們提倡在普通話課堂上創(chuàng)設(shè)“情境”進行教學(xué)正是出于此目的。

(張愛鳳，揚州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院)