由結(jié)構(gòu)主義看對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，不可避免會(huì)受到語(yǔ)言學(xué)理論的影響。不同的語(yǔ)言理論從不同的方面指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)興起于20世紀(jì)30年代，其基本理論源于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（Course in General Linguistics），在音位學(xué)、語(yǔ)法學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就。語(yǔ)言教學(xué)也受到其極大的影響。

一

索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他區(qū)分了“語(yǔ)言” (langue)和“言語(yǔ)” (parole)，將處于混沌狀態(tài)的語(yǔ)言現(xiàn)象稱(chēng)之為言語(yǔ)話動(dòng)。他借用了一個(gè)普通詞langage來(lái)代表這個(gè)概念，認(rèn)為言語(yǔ)活動(dòng)涉及物理、生理、心理各方面的因素，也涉及個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，不能成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。只有將它區(qū)分為語(yǔ)言和言語(yǔ)才能進(jìn)行研究。語(yǔ)言(langue)是屬于每一個(gè)人卻又是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在的東西。它包括音素、音位、詞匯、句法、語(yǔ)法，是社會(huì)約定俗成的體系。言語(yǔ)(parole)則是個(gè)人的現(xiàn)象或活動(dòng)。個(gè)人通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)表達(dá)自己的思想，并使用語(yǔ)言工具來(lái)實(shí)現(xiàn)交際目的。

索緒爾區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，對(duì)語(yǔ)言學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)也給語(yǔ)言教學(xué)提供了新的視野。語(yǔ)言教學(xué)的目的和語(yǔ)言研究不同，語(yǔ)言學(xué)研究是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行觀察和描寫(xiě)，語(yǔ)言教學(xué)則是追求讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)語(yǔ)言的規(guī)約，更好運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)中，索緒爾所說(shuō)的“語(yǔ)言”更近乎語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言教學(xué)則是讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者掌握一定的語(yǔ)言知識(shí)最終達(dá)到合理運(yùn)用語(yǔ)言即獲得“言語(yǔ)”能力。正如語(yǔ)言學(xué)家海姆斯提出的“交際能力”（Communicative Competence）。海姆斯認(rèn)為：一個(gè)學(xué)語(yǔ)言的人，他的語(yǔ)言能力不僅僅是他能否造出合乎語(yǔ)法的句子，而且還包括他是否能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。索緒爾對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)分給海姆斯提出交際能力這個(gè)概念提供了前提。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為新興的語(yǔ)言教學(xué)，在索緒爾“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”概念區(qū)分的關(guān)照下應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的言語(yǔ)運(yùn)用、交際能力上。所以《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)入門(mén)》（周小兵、李海鷗）等論著都提出將培養(yǎng)出能用漢語(yǔ)交際的人才作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

二

索緒爾還提出了系統(tǒng)以及符號(hào)的概念。他并不是孤立地去研究符號(hào)，而是將其置于一個(gè)共時(shí)的平面、一個(gè)系統(tǒng)中來(lái)研究。他提出了語(yǔ)言符號(hào)的“價(jià)值”（valuer）。他認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)不純粹是語(yǔ)言的事實(shí)，而是系統(tǒng)的組成要素。進(jìn)入語(yǔ)言系統(tǒng)的符號(hào)的功能，是由系統(tǒng)內(nèi)組成成員的各個(gè)要素之間的關(guān)系決定的。一個(gè)符號(hào)跟語(yǔ)言中的其他符號(hào)對(duì)立存在。一個(gè)詞進(jìn)入一個(gè)系統(tǒng)，它就不只是有一個(gè)意義，還有了一個(gè)價(jià)值。我們來(lái)看一個(gè)英漢對(duì)比的例子，漢語(yǔ)的“看”與英語(yǔ)的“see”都可以表示使目光接觸人或物，比如漢語(yǔ)的看電影，英語(yǔ)可以說(shuō)“see a film”但是兩者的價(jià)值不盡相同?！皊ee”在聯(lián)想關(guān)系中與watch、look at甚至和look after、read相對(duì)立，具有自己獨(dú)特的價(jià)值。漢語(yǔ)中的“看”卻沒(méi)有這種對(duì)立。漢語(yǔ)中的看電視、看照片、看孩子和看書(shū)在英語(yǔ)中則分別為watch TV、look at a photo、look after a baby和read a book。所以我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)某語(yǔ)言的某個(gè)成分與另外一種語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)成分相同。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯表中的漢語(yǔ)詞匯經(jīng)常用英語(yǔ)來(lái)注釋。不可否認(rèn)，這對(duì)于母語(yǔ)為英語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是十分必要的。他們必須通過(guò)這些英語(yǔ)注釋掌握漢語(yǔ)詞匯的意思。但是符號(hào)的價(jià)值取決于它所在的語(yǔ)言系統(tǒng)的關(guān)系中。我們不能孤立地看待語(yǔ)言成分。如果在教授漢語(yǔ)時(shí)只是一味簡(jiǎn)單地將英語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)起來(lái)，也許剛開(kāi)始很奏效，但卻不利于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

在筆者的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷中，零起點(diǎn)的歐美學(xué)生在剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)句子時(shí)，總是喜歡將每一個(gè)詞和英語(yǔ)對(duì)應(yīng)著記下來(lái)，如“我想買(mǎi)米?！边@樣一個(gè)句子，歐美學(xué)生會(huì)把它對(duì)應(yīng)著記為：我——I、想——want to、買(mǎi)——buy、米——rice。他們對(duì)這種做法的解釋是有利于他們記憶剛剛接觸復(fù)雜難懂的漢語(yǔ)句子，或者由英語(yǔ)的提示回憶出整個(gè)句子。當(dāng)然對(duì)于剛剛開(kāi)始接觸漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)用其熟悉的母語(yǔ)來(lái)幫助記憶會(huì)容易一些，但這樣的做法割裂了語(yǔ)言的系統(tǒng)性，并不利于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。并且，不是所有的漢語(yǔ)句子都可以和英語(yǔ)有這樣逐詞逐句的對(duì)應(yīng)，如“就是這里”就無(wú)法找出完全與之相對(duì)等的英語(yǔ)句子。所以在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該樹(shù)立“系統(tǒng)”的觀念，讓學(xué)生置身于漢語(yǔ)的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

三

索緒爾將語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，指出各個(gè)言語(yǔ)群體所使用的語(yǔ)言都有一個(gè)共同的形式（form），研究言語(yǔ)活動(dòng)就是將言語(yǔ)實(shí)體所依附的形式抽象出來(lái)加以直接描寫(xiě)。繼索緒爾之后，他的繼承者從形式（form）這一概念出發(fā)，發(fā)展成為結(jié)構(gòu)主義。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為每個(gè)言語(yǔ)群體所使用的語(yǔ)言都有一個(gè)共同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)并在此基礎(chǔ)上提出了聚合體 （paradigmatic）關(guān)系和橫組合段 (syntagmatic)關(guān)系，即聚合體和結(jié)構(gòu)段。聚合體是語(yǔ)句中的可替換性；結(jié)構(gòu)段就是聚合體的線性序列。聚合體和結(jié)構(gòu)段組合成句子。如，“我的新車(chē)很貴”中“我的新車(chē)”可以替換成“你/他/你們/他們/我們的新車(chē)”，也可以替換成“你的新/舊/破車(chē)”，還可以替換成“我的新車(chē)/書(shū)/書(shū)包/衣服……”這樣“我的新車(chē)”就是一個(gè)聚合體。聚合體的線性序列就是結(jié)構(gòu)段。

結(jié)構(gòu)主義由聚合體和結(jié)構(gòu)段的理論形成了以口語(yǔ)或日常用語(yǔ)的句型為中心，用替換詞位來(lái)高頻率地機(jī)械操練句型的教學(xué)法。雖然喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)深受行為主義影響的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家提出的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)刺激——反應(yīng)——鞏固的習(xí)慣過(guò)程表示質(zhì)疑，但語(yǔ)言的學(xué)習(xí)必然伴隨著大量的練習(xí)。句型的替換操練是可以為語(yǔ)言教學(xué)尤其是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所借鑒的。我們可以適當(dāng)采用替換操練法，選取日常生活中真實(shí)、標(biāo)準(zhǔn)、地道的語(yǔ)言材料加上真實(shí)的語(yǔ)境進(jìn)行大量的練習(xí)，培養(yǎng)良好的漢語(yǔ)語(yǔ)感，提高漢語(yǔ)水平及運(yùn)用能力。

綜上所述，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了思想理念、具體方法上的指導(dǎo)。但是面對(duì)結(jié)構(gòu)主義重形式，輕內(nèi)容，不重視語(yǔ)言實(shí)際場(chǎng)合的交際功能等弊端，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)借鑒其他語(yǔ)言學(xué)理論成果。

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（范媛媛，陜西師范大學(xué)文學(xué)院）