施江城眼中的長江世界

施江城，祖籍江蘇武進，1946年生于上海。中國美協會員，國家一級美術師，文化部中國國際書畫研究會理事、中國長城畫院副院長、湖北省美協理事、中國畫藝委會委員，湖北省文史研究館館員。歷任湖北美術館館長，武漢理工大學碩士導師，以擅畫長江山水而著名，其代表作為《施江城長江三峽圖卷》、《高峽平湖圖卷》、《云水三千圖》、《巴山行旅圖》等。

作品曾多次參加海內外重要展覽，曾應邀赴美國、日本、新加坡、波蘭、俄羅斯、印度及港、澳、臺等地訪問、講學并舉辦個展及聯展。

中央電視臺、新加坡《亞洲藝術》、《美術》、《榮寶齋》、《畫廊》、《國畫家》、《中國藝術》、《美術界》等均有專題推介。

曾出版有《施江城長江三峽圖卷》（六開宣紙珍藏版）等畫集數種。作品為國家博物館、中南海、人大會堂、毛主席紀念堂、中宣部、中組部、外交部、京西賓館、中國軍事博物館、國務院三峽建設委員會、湖北省政府、廣東關山月美術館、深圳美術館、日本海上美術館、臺灣佛光緣美術館等收藏。

長江是中華民族文明的發源地之一，所以它成為人類詩畫永恒的主題，就美術而言，中國的南方山水畫基本上是以描繪長江發展起來，然后走向成熟的。在這無數眾多的畫家之中，王維、宗炳、米芾、米友仁、程正揆、吳偉卻又是熱愛楚天自然山水的畫家，這些優秀的畫家的血液里有著楚國文化情節，可以說他們的山水畫更是有著濃郁的長江風情，這種畫風如果用一個當代的學術詞語“畫派”來界說，這就是長江畫派的文脈，他們的繪畫作品不僅在敘述著長江古往今來，亦體現著中國南派山水畫語言風格，人們看到這些作品就可以了解古代的長江風貌的沿革。這是我們藝術史的一個可資利用的再生資源寶庫，我們理應繼承和發揚它。我們繼承和發揚這些，不是照著這些傳統大師的樣式和特點去從事現代南派山水畫進行創作，而是應該超越這樣的美術環境，創造當代的長江畫風來，這種“超越”是順著傳統的長江畫風向現代走，要表現現代長江的自然風貌，描繪這里的山水人物世界，我們要以寫實主義的關注現實的眼睛和情感態度來典型地塑造現代的長江世界。一般來說，只有長期生活在長江中的人，又對長江有著執著熱愛的人才能表現這里的真實一切。現當代的畫家中雖說也有很多人在表現長江，他們也是在畫長江，但是他們的畫作中并沒有那激動人心的情感融入，似乎藝術的成分太重了，而現實的眼睛有點不夠，具體說是大家沒有將這作自己的藝術主題，形成一個畫家的風格特征，但也有在這方面做得比較成功的人，在我看來，湖北美術院的施江城是其中之一，也正是因為這樣，他的繪畫也被大家重視起來，他成為一位在國內外有著知名度的畫家。

施江城對長江一往情深，有著執著似的熱愛。近期我由于課題寫作的需要，回到我昔日生活過的小院子，與施江城談起長江畫風的感想。他告訴我，說起長江，他有著說不盡的話語，有著道不盡的情思，可謂情有獨鐘。他對長江癡迷了三十余年。三十多年前，他從學校畢業來到武漢的長航工作。由于工作的關系，他就開始鐘情長江。他工作的條件很有利于他了解長江，可以在航船上長期駐留，靜下心來觀摩長江上的奇峰異景。這公多年來，他的足跡差不多涉獵到長江上每一個地方，他到過長江的源頭昆侖，虎跳和金沙江，亦到過長江上一些支流，看蜀山九水，往返荊沙九曲，每到一處，就拿著畫筆寫下長江的迷人勝景。在他的記憶深處，可以隨意道出長江上任何風景名勝；不僅如此，三十多年以來，他都在研究長江上文化和歷史，無論是史跡或是傳記、野史趣聞，他都是細心收藏閱讀研究，并且潛心關注長江上每一次歷史事件，他的心血與長江同存，人生與長江同變化，他是一個長江迷，他的心中有一個長江詞典，只要需要，可以隨時查閱。由去他有著這樣的經歷與感受，所以他對長江有著獨到的審美領悟。在他看來，“長江文化的美學精神是一種雄健而暢達、清韻而激越的美，是一種浪漫飛揚、精妙瑰麗的美，是一種豪邁雄強、氣勢磅礴的力，是一種陸離多彩、靈動飄渺的神秘，是一種超越生死、知命達觀的魅力，是‘流觀’宇宙大生命運動的美學意識。”現在人們眼觀的長江已經不是歷史的，而是“人化了”的長江。他認為“長江當今跨越式的巨變，也是中華文明延續與升華的縮影。長江文化不是區域文化所能限定的。長江不僅是中華民族魂魄所在，也是在當下文化全球化浪潮中，中華民族自立于世界的基石。”這就是說，他認為長江不僅是一個自然地理文化，亦是一種人文社會文明，藝術家表現長江就應該表現這種意義上的長江。他創作的最高的境界就是要表現這種長江之美，體現滋潤中華民族生存與發展的這種內在蘊含。從這里目以見出，他的藝術情感是來源于對長江的長期思索，他力圖要表現他眼中的長江和心中的長江，要讓傳統的長江畫風的文脈具有現代性，從而實現長江畫風的歷史順承與發展，畫出現代長江的面貌，畫出新的長江氣韻之美。

施江城由于立足自己堅實的對長江生活體驗，所以他的追求用一種現實主義的藝術風格來表現長江。這樣他的繪畫作品具有很強敘事性，這些作品是他藝術體驗后的長江世界，雖說這里也有著主觀的成份，但更多的是長江的真實面貌，他對長江的描繪類同于宗炳所述是“飽游臥看”，是一管之筆，畫長江之景，筆之所到，景情全生。大體說來，他所畫的長江世界主要有四個時期的長江，這分別為在葛洲壩之前和之后、三峽大壩建成的長江，還有一個在此之后未來夢中的長江世界。他之所以要這樣來表現長江，是要表現長江文化精神性，給人一種心靈期待圖式，用他的話說他要表現長江文化的其因，正是這些，才使其文明悠久長存。他說“中華文明的精髓并不會因為現代的到來而消失，而只會像鳳凰涅磐一樣得到新生。因為在中華文明中確實包含著構成未來世界文明所不可缺少的文化基因。”從這里可以看出，他是一個以長江主題為中心的藝術家，要承接古代的長江畫風，并讓這種“長江畫風”體現時代性，從而表現出當下人描繪的長江之迷人韻味。只要是在上個世紀末期或中后期游過長江的人，都會有著對長江的未曾蓄水的長江面貌的感受和現在長江的感受，這些人閱讀施江城的長江畫卷作品不僅可以指點江山山水，而且會產生許多的聯想與感喟。沒有親眼觀看長江的人，閱讀施江城的作品，也能知曉長江，或者對長江產生憧憬。也正他的作品有著這樣的藝術圖式存在，他的作品受到讀者的喜愛，并為中外人士或機構收藏。為了營造這種審美經驗感受，施江城一方面努力表現現實中的長江面貌，著力描繪能夠敘說長江巨變的人物風景名勝，這樣來加強畫面的敘事情節性，另一方面又努力塑造長江的磅礴壯美，在壯美之中又夾有秀美，可以說是寓神奇于雄偉之中，這樣體現長江的沉渾之勢，體現氣韻闊大與渾厚，讓人感到長江神秘，從而表現長江文明與文化的內在精神性，讓人思考中華民族是一個厚重博大、深沉而具有多變氣韻民族，正是有著這樣人文自然環境，才鑄造了中華民族文明。

徐曉庚（中央美術學院博士)