“何處”能釋為“什么時候”嗎？

王灣的《次北固山下》早已選入初中語文教材，其尾聯(lián)是：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。”現(xiàn)行的教輔材料對這兩句的解釋，很值得商榷。

《文言文全解》（內(nèi)蒙古人民出版社2005年9月第1版）釋為：“家鄉(xiāng)的音訊什么時候能到達(dá)呢？讓北歸的大雁捎一封家信到洛陽吧。”《初中文言文全解一本通》（中國大百科全書出版社2004年6月第1版）釋為：“給家鄉(xiāng)寫的書信什么時候能到達(dá)呢？等到群雁北歸時，就囑托它把家信帶到洛陽去。”《初中文言文全解一看通》（朝華出版社2005年9月第1版）釋為：“家書什么時候才能到達(dá)呢？希望北歸的雁群，把家書帶到洛陽去。”以上三書均釋“何處”為“什么時候”。

“處”在古漢語中有“時候”義，如“最是一年春好處”（韓愈《早春》）、“憑欄處，瀟瀟雨歇”（岳飛《滿江紅》）。“何”可釋為“什么”，“何處”釋為“什么時候”，按說是有一定道理的。但詞義是約定俗成的，“處”在文言中單用時可講成“時候”，跟“何”連用時是否還可以講成“時候”呢？這不僅要看理據(jù)，還要看實(shí)例。訓(xùn)詁學(xué)上強(qiáng)調(diào)，每一個義項(xiàng)的確立，必須有足夠的實(shí)例，這就是所謂的“例不十，法不立”。

《唐詩三百首》中，除《次北固山下》外，“何處”還出現(xiàn)過13次。

①今朝為此別，何處還相遇。（韋應(yīng)物《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》）

②落葉滿空山，何處尋行跡？（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）

③淼淼暗無邊，行人在何處？（李白《長干行》）

④公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。（韓愈《石鼓歌》）

⑤春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋？（王維《桃源行》）

⑥古木無人徑，深山何處鐘？（王維《過香積寺》）

⑦日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）

⑧斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)。（李商隱《無題》）

⑨君家何處住？妾住在橫塘。（崔顥《長干行》）

⑩桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？（張旭《桃花溪》）

{11}兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）

{12}不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（李益《夜上受降城聞笛》）

{13}二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）

以上的“何處”都是“什么地方”的意思，不能講成什么時候。《漢語大詞典》中，“何處”只有一個義項(xiàng)，就是“什么地方”。“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”中的“何處”，也是“什么地方”的意思。這兩句的意思應(yīng)是：“家書要寄到什么地方？讓北歸的大雁把它捎到洛陽去。”“洛陽”正是回答“何處”的。“何處”釋為“什么時候”，既缺乏訓(xùn)詁依據(jù)，又不合詩意。這兩句是設(shè)問，如果前句問家書什么時候寄到，后句卻答家書要寄到洛陽去，這豈不是答非所問？

文言中常用“何時”“幾時”表達(dá)什么時候的意思。如：“別君去兮何時還？”（李白《夢游天姥吟留別》）“何時倚虛幌，雙照淚痕干。”（杜甫《月夜》）“為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然？”（皇甫冉《春思》）“鴻雁幾時到？江湖秋水多。”（杜甫《天末懷李白》）“幾時杯重把，昨夜月同行。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）“明月幾時有，把酒問青天。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

對“何處”的解釋還有更離譜的。《初中文言文譯注及賞析》（長春出版社2006年1月第3版）釋作：“給家鄉(xiāng)捎的書信怎樣才能轉(zhuǎn)達(dá)呢？北歸的大雁啊，煩勞你捎回我的家鄉(xiāng)洛陽吧。”《初中生必背古詩詞》（朝華出版社2004年1月第1版）釋成：“投遞的家書如何能到達(dá)？北歸的大雁捎到洛陽邊。”《唐詩三百首》（遠(yuǎn)方出版社2005年9月第2版）釋為：“要寫封家信靠誰來傳遞？只好托付北歸經(jīng)由洛陽的大雁。”

“何處”不能釋為“怎樣”“如何”“靠誰”，這種解釋隨心所欲，既缺乏理據(jù)，又沒有實(shí)例，更不合詩意。