“榮辱觀”教育：德育走出困境的路標

在當前道德問題普遍生發的情況下，胡錦濤總書記提出了以社會主義榮辱觀教育為重點來加強對青少年的教育和引導，這不僅是及時的、必要的，同時也是可行的。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德的系統總結和自然升華，同時也是新時期社會主義道德風尚的高度概括和集中體現，青少年學生通過學習和實踐“八榮八恥”，可以進一步加強和改善自身的思想政治素養和道德水平，這對于解決普遍存在于青少年當中的道德問題，構建社會主義和諧社會顯然是至關重要的。

(一)榮辱觀教育可以形成相對統一的價值取向

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是針對全體社會成員而提出的，而對廣大青少年就更具有特殊的意義。它起著社會價值導向的作用，引導青少年向社會主義的主流價值觀念靠攏。青少年正處在世界觀、人生觀和價值觀形成時期，可變性大，可塑性強，特別是在經濟轉軌、社會轉型的今天，由文化交融、思想碰撞、信息龐雜、價值多元帶來的新情況，對涉世未深、心理發育尚不成熟的青少年影響尤甚。尤其是西方文化中的一些糟粕，通過向青少年群體的滲透已經嚴重干擾了社會主義國家的穩定和團結，因此，學校道德教育必須通過各種形式進一步加強青少年的思想道德建設。榮辱觀的教育正適應了當前社會發展的新形勢和新需要，它對于統一青少年群體中相對混亂、多元的價值局面具有特殊作用。通過榮辱觀教育可以引導青少年按照正確的價值觀來規范自己的行為，從小學會明辨是非、區別善惡、分清美丑。因此，無論是對于學校道德教育的功效，還是對于社會的和諧穩定，榮辱觀教育都具有非常積極的意義。

(二)榮辱觀教育可以增強青少年的國家意識、民族意識

青少年是祖國的未來，是中華民族的寄托，是社會主義事業的繼承者和接班人。如果青少年缺乏堅定的國家意識和鮮明的民族精神，那么后果將不堪設想。但是，當前的社會現實是，青少年群體的國家意識和民族觀念普遍缺失，他們對西方文化趨之若鶩，而對中華民族的傳統文化卻嗤之以鼻，不屑一顧，這對于我們的社會主義事業，以及中華民族的長存都是極其不利的。在這種形勢下，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于加強青少年的思想政治教育和道德修養無疑是非常有利的。

社會主義榮辱觀是社會價值導向的集中體現，它大力弘揚了愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。正如胡錦濤總書記在論述“八榮八恥”時強調的那樣：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”通過榮辱觀教育，我們能夠告訴青少年國家利益和民族利益永遠是第一位的，只有國家的繁榮昌盛才會有個人的生活幸福，只有堅持中國的優良文化傳統，中華民族才能屹立于世界民族之林而不倒。

(三)榮辱觀教育可以提升學校道德教育的實效性

當前學校德育實效性低下的一個重要原因，就是道德教育脫離了學生的生活，成為無源之水，無本之木。榮辱觀教育倡導道德教育必須與青少年的生活實踐相結合，強調對青少年的道德培養必須從日常生活小事做起；“八榮八恥”并非是抽象的概念，而是條條來自生活，句句具體實在，與人們對周圍人事的感知認識、價值判斷、行為方式密切相關。生活從來都是德性教養的根基，尤其是青少年道德學習的源泉。榮辱觀的教育正是將道德教育落到了實處，從日常行為的養成人手，注重點點滴滴的熏陶，這樣既有利于青少年克服道德認知上的困難，也有助于他們逐步培養自己良好的生活方式和行為習慣。

榮辱觀教育的優勢不僅在于它向生活的回歸，還在于它能增強學生的道德判斷能力，促使他們不斷反思和批判日常生活中的不良現象。我們可以看到，當代青少年的道德行為已在很大程度上社會化了，社會生活中的種種不良因素都會對青少年的心理和行為產成負面的影響。因此，在實際生活中我們常常能看到一些青少年榮辱不分、是非不明，乃至不以為恥、反以為榮。這正是他們缺乏道德判斷能力的一種表現。榮辱觀教育旨在增強青少年的道德判斷能力，正視社會的現實和矛盾，引領青少年在社會實踐中提高自身的免疫力，以達到明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行的道德境界。榮辱觀教育在一定程度上填補了傳統道德教育的空缺，這對于提高學校道德教育實效性顯然是有著正面作用的。

(作者單位：南京師范大學教育科學院)

責任編輯：朱從衛