泰國曼谷時代中學道德品行教育考察

受國務院僑辦委派，我于2006年5月至2007年4月在泰國曼谷時代中學教授一年的華文。該校是由泰國著名華僑組織泰華文化教育基金會轄屬，董事會所有，秘書處全權負責管理的一所民間集體所有的學校(也稱公立，區別于國家所有的國立，個人舉辦的私立學校)，已有80余年歷史，獲得泰國教育部頒發的國家標準學校核準證書，設有從幼兒園到高中共34個班級。該校位于曼谷老城區，毗鄰新城區，距著名的朱拉隆功大學200余米。因性質與環境的原因，來校就讀的多是富家子弟，有些學生父母常年在外忙工作或生意，無暇顧及自己的孩子，還有一部分學生是從國立學校因某種原因轉學而來的。在這種情況下，加強學生的道德品行教育就顯得格外重要。

校訓

“注重品德，遵守紀律，尋求知識。”用中泰兩種文字張貼在主樓正面和各樓層顯要位置，所有學校宣傳資料上都有，每天早會時都要由學長帶領齊聲誦讀。三條中有兩條涉及道德品行，可見學校對這項工作的重視。

管理機構

學校分中文部和泰文部。在泰文部設院長，全面負責學校的教學管理、活動安排和道德品行教育。下轄活動部、訓育處、教導處等。

活動部。筆者雖然在該校工作還不滿3個月，但由國家統一安排或學校自主設計的活動就已令人眼花繚亂、應接不暇。學校為此專設一位活動負責人，職務與校長相當，沒有課務，專職從事活動方案的設計、運作、管理、總結、評定等工作。例如：早會、禮佛、敬師、環保、童子軍等。

訓育處。類似于我國的政教處，主要負責學生紀律管理。例如制定相關條例，監督校紀校規的實施，處理遲到、曠課、活動時擾亂秩序、帶違規物品來校等行為。

教導處。雖然教導處主要負責學校的教學工作，但也協助實施學生道德品行教育，特別是在課堂教育過程中出現的學生違紀違規問題。例如對遲到、逃課、擾亂課堂紀律等，都有權予以處理。另外在安排教師工作時關注早晨、中午兩個校園管理真空時間，在校門、樓梯、食堂、廣場等處安排教師值班，指導學生正常活動，以便將可能出現的問題消滅在萌芽狀態，避免安全事故的發生。

日常教育

每天早晨7：40-8：45為早會時間，除了周一到周四每天3分鐘的華文每天一句話和另加的5分鐘周一體操、周二華文、周三英文、周四泰文主題活動外都用作愛國主義教育、熱愛國王教育、紀律教育和傳統教育等。

整隊。7：40整隊，面對主樓每班一列縱隊排列，班主任到班管理，全校方隊前有學長統一指揮。遲到者在門口由值班老師整隊，原地站立，不得進入方隊。

升旗禮。7：50校銅管樂隊奏國歌，由男女兩位學長擔任旗手升旗，全校師生面向國旗立正高唱國歌，行注目禮(如當天穿童子軍服，則行童軍禮)。該校唱國歌的聲勢很大，給我很大的震撼，不過中低年級更高些，到了高二高三就低了許多。這時如有人未能及時趕到廣場，即使在辦公室也要就地立正，不得走動談笑。對我們中國教師一樣要求，送學生來校的家長大多也能自覺做到。唱國歌畢，雙手合十，三鞠躬致禮。

誦經。泰國的學校都要有宗教信仰，時代中學敬的是佛教，在主樓正下方有釋迦摩尼佛祖金身塑像。面向佛像，雙手合十，念誦經文，三鞠躬致禮。除了周一到周四念經外，常常有齋僧的活動，一般放在周四。法師們早早地來到學校，將化緣的缽盂放在桌上，有家里的電飯鍋那么大，形狀似常見的手托缽盂，不過更圓一些。師生員工列隊將準備好的錢、飯、水、牛奶乃至一些小吃依次放人每個法師的缽盂中，滿了就拿出來，由跪在身后的學生裝入袋中。齋僧畢，法師誦經，學生沐浴其中，意在洗滌他們的性靈。誦經畢，聽經的人都用手從前往后擼頭發，就像剛洗浴結束一般。

周五的早會為誦經專場，學生列隊在校禮堂中(位于熱帶，常年高溫，禮堂四周沒有門窗墻壁)，升旗禮畢，開始禮佛。先由學長燃燭焚香禮拜，然后由另一位學長領誦佛經。低年級的學生會手持一本小冊子“照本宣科”。說“誦”不如說“唱”，婉轉悠揚，“般若”聲不絕于耳，煞是好聽，時間約一刻鐘。

禪坐禪走。席地盤腿而坐，雙手疊加，掌心向上放在腿上，閉目靜坐。一開始是靜默，現在改為有音樂伴奏。時間約5分鐘。早會結束后，如時間允許，部分班級留下來繞場禪走，低著頭，雙手交握于體前，慢慢前行。這些類似于我國低年級的“靜心”，不過他們借助了佛教修行的形式，目的都是讓學生收心、定性、心平氣和、全神貫注，以便更好地投入到學習和活動中去。

訓導。由活動負責人或訓育主任主持，有時院長也親自講話。一般分為兩個內容：一是對在此之前學校學習、活動、生活中表現優異者進行表揚，對違紀者予以批評，對某種不良行為予以警告等；二是對后階段活動的安排提出希望，有計劃的執行，達成的要求，紀律的遵守等。

傳統教育。由圖書管理員整理出有關國家傳統的歷史、文化、藝術、體育、民俗等相關內容制成圖文并茂的封塑卡片，裝在文件盒內，每班一個，每人一張，學生席地坐在廣場上抄錄在專用的本子上。內容豐富多彩，上到“五世皇廢除奴隸制的豐功偉績”，下到“泰國最早的捕鼠籠”，應有盡有。

禮儀訓練。學校多次利用早會時間進行禮儀訓練，還專門辟出時間舉行班與班的比賽。對平輩，雙手合十放在胸前即可；對師長，低頭雙手合十由胸前移至鼻前；對佛像和僧侶，低頭雙手合十由胸前移至額頭。女生見長輩還要左腿后拖半步，身體下蹲。行跪拜大禮是在重大的儀式上，如拜見王族成員、到廟里拜菩薩等——雙膝跪地，男生腳尖彎曲撐地，女生腳背平伸貼地，雙手向前平伸扶地，額頭觸地才算過關。時間長的話，可以屈膝坐在地上，腿放在身體一側，與中國跪坐在腳上不同。剛到泰國時最不習慣的就是這條，找學生來輔導、背書、檢查作業，甚至就是說話，不管剛才多皮多鬧的孩子，就是高三學生都一樣“撲通”跪倒在地，遠了還要膝行向前，兩手要么扶著膝蓋，要么扶著桌邊，一副溫順的樣子，你叫他站起來是堅決不肯的，偶爾站在身邊也是局促不安，不如跪著自然。

環境教育

自然環境。學校在樓前場邊和樓道外側種了許多花草樹木，澆灌裝置排到每個高空花盆上，再加上泰國雨季較長，雨量充沛，綠意盎然。最有特色的是在樹腰處用網罩裹種蘭花，慢慢的花樹一體，因溫濕度適宜，繁花似錦，長年不謝。

教室由學生打掃，校工清理，校園則全部由校工打掃。清晨4：00就有人在忙碌，禮堂大廳，各個層面的樓道都要拖過，樓梯抹過，廣場掃過，一塵不染夸張了，但按規定學生進教室要脫鞋，但他們除了到食堂、廁所、廣場外也常常不穿鞋子到處行走卻可見一斑。在這樣的環境中學生決無一人隨地吐痰，亂扔垃圾的情況也較少見。

人文環境。學校注重人文環境的布置。在主樓前塑有佛祖金身和僑領謝慧如先生漢白玉像(生前大力推動泰華中文教育，接辦并振興了時代中學)；主樓正面墻上掛有校訓銘牌；各樓道鮮明處有教導學生道德品行的櫥窗和標語。各班教室或內或外都有板報和櫥窗，根據學校的主題活動不時更新內容。校園的花草樹木和立柱上或掛或貼著泰、中、英多種文字的標語。就中文而言，有中國古代先賢和佛經中的名言警句，多是勸人勤學、向善、克己、利人的話語。

服飾

學生在校著校服，一共有三套(裙褲裝、運動裝和童軍裝)，按規定統一穿著，省去了攀比。衣領上繡有代表年級的星號，左胸前繡有學籍號，按入學先后一直往下排，現在已是五位數了。男生一律短發，女生或短發，或扎辮子，不能長發披肩。不過初、高中的學生，特別是女生總能想出打扮自己的辦法。如扎辮子時編出個花樣，扎皮帶時上面別兩個夾子。也許是泰國人的習慣，不分男女，脖子上多掛個鏈子，墜個佛像；耳朵上有耳釘耳環；手腕上有廟里求來的幸運繩和國王萬壽環；手指上有戒指；指甲修得齊整，個別的還用油彩描了花；書包上有貼花和掛件等。

懲戒

處罰。泰國嚴禁體罰學生，但對違紀學生可以適當予以懲戒。例如：罰站、罰跑、訓斥、禪坐、禪走等。例如：早會整隊了才進校門的算遲到，在校門口由值班老師另外整隊，待早會結束后或在廣場上禪坐反省，或繞場跑圈。領了遲到單才能進入教室，記人考勤，與學期終的綜合評定掛鉤。個別班級整體紀律不佳時，早會后列隊繞場禪走。

罰沒。最近學校正在整治學生課堂打手機的違紀行為，凡是在課堂上使用手機的，一經發現一律沒收，待學期結束時由學生的母親到校領回。在來泰國之前我也對這種罰沒不以為然，我自認為不是個保守的人，在國內時學生因為正常通訊擁有手機或小靈通我雖不贊同，但也不會強勢反對。可經過這段時間與泰國學生的接觸，我徹底轉變了看法，堅決反對學生擁有手機等通訊工具，這和時代中學從前幾年能夠接收學生擁有手機，到去年的反對，到今年的禁止不謀而合。時代中學總結的原因有：1．學生在學校有公用電話的情況下，沒有必要擁有隨身電話。2．手機成為學生攀比的又一重要形式。筆者任教的高二高三學生每人一部手機或小靈通，一半以上的手機超過一萬泰銖(合人民幣兩千多元)，甚至有二三萬泰銖以上的手機，而且隨時更換新款。這里的教師正常收入才不過八千到一萬二泰銖。3．學生課上打手機、聽音樂的情況時有發生，嚴重影響了課堂教學質量和秩序。4．用手機上網下載的文字、圖片和視頻中常有一些惡搞、色情、暴力的擦邊球，甚至就是赤裸裸的黃色內容。學生通過紅外或藍牙交流，流毒甚廣。

泰國教育界現在也有一種呼聲，那就是認為前幾年過分相信或是曲解了西方國家宣傳的所謂民主和自由，對學生的行為過于放任。據此間報紙披露，深層次考察西方國家的教育，其在中小學教育中的懲戒是很完備的，而且法律和媒體也給予有力的支持。“無規矩不成方圓”已變成了西方基礎教育的經驗，但反被我們東方國家丟棄了。作為一名中國教師，雖身在國外，但推人及己，如果課程改革中崇洋媚外到“瞎子摸象”地步的行為還不引起大家的關注．泰國教育今天那些不盡如人意的地方就將在中國明天的教育中出現。

(作者單位：海門市東洲中學)

責任編輯：朱從衛