關于“名屬教坊第一部”之“第一部”的釋義問題

白居易的《琵琶行》是唐詩中的名篇佳作，一般的唐詩選本或高中語文教材幾乎沒有不收的。但一涉及“名屬教坊第一部”之“第一部”的解釋，則基本上要么避而不談，要么語焉不詳。這非常不利于對全詩的理解。近年來有人撰文指出：“所謂‘第一部’，即第一類，亦即第一流。”（見遲乃鵬《白居易〈琵琶行〉“第一部”注釋商榷》，載《中國語文》2003年第6期）筆者認為，將“第一部”釋為“第一流”，恐不是詩歌原意。下面我們提出另一種看法。

要弄清“第一部”的真正含義，必須先了解“教坊”是個什么樣的機構或組織。根據唐代崔令欽《教坊記》，唐玄宗即位以后，“乃置教坊，分為左右而隸焉”，“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習”，“妓女入宜春院，謂之‘內人’，亦曰‘前頭人’，常在上前頭也。其家猶在教坊，謂之‘內家’”。從這里我們可以看出，教坊是唐代專門掌管樂舞的一種官署，主要負責有關音樂、歌舞乃至俳優雜技等的教習和演出。

教坊始置于唐代，宋元等朝代也基本上保留“教坊”這種機構，并沿襲了相關的管理體制。為了論證的需要，下文的舉例將兼及宋元時期的文獻。

大概是由于認識的深化或管理等方面的需要，人們很早就以“部”給事物分類。音樂按“部”分類的歷史也很悠久，如段安節《樂府雜錄》分為雅樂部、清樂部、鼓吹部、鼓架部、龜茲部、胡部等。

唐代關于音樂的分類在繼承隋朝的基礎上，又有所發展和改造。這一點在宋代郭茂倩編次的《樂府詩集》中就有比較詳盡的記載：

（1）隋自開皇初，文帝置七部樂：一曰西涼伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎。至大業中，煬帝乃立清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疎勒、安國、高麗、禮畢以為九部。……唐武德初，因隋舊制，用九部樂。太宗增高昌樂，又造宴樂，而去禮畢曲。其著令者十部：一曰宴樂，二曰清商，三曰西涼，四曰天竺，五曰高麗，六曰龜茲，七曰安國，八曰疎勒，九曰高昌，十曰康國，而總謂之燕樂。聲辭繁雜，不可勝紀。（《樂府詩集》卷第七十九）

教坊這一音樂官署成立以后，它自然要按照當時常規的音樂門類設置“二級機構”，只不過可能由于分類標準的非唯一性等原因，這種二級機構常常會有另外一些叫法。例如：

（2）開寶中，平嶺表，擇廣州內臣聰慧者數十人于教坊習樂，名簫韶部，改曰云韶部，內宴則用之。（宋·王辟之《澠水燕談錄》卷第八）

（3）燕樂教坊外，復有云韶班、鈞容直二樂。太祖平嶺表，得劉氏閹官聰慧者八十人，使學于教坊，賜名“簫韶部”，后改今名。鈞容直，軍樂也。（宋·葉夢得《石林燕語》卷三）

除此，直接使用“第一部樂”或“第一部”來表達的也時常見到。例如：

（4）李袞善歌，初于江外，而名動京師。崔昭入朝，密載而至。乃邀賓客，請第一部樂，及京邑之名倡，以為盛會。（唐·李肇《唐國史補》卷下）

（5）眾樂雖同第一部，德宗皇帝常偏召。（唐·元稹《五弦彈》）

（6）鈿床銀甲不勝清，錦席銀箏無限情。第一部中當絕藝，十三弦上有新聲。齋宮蟬怨時時咽，湘浦鴻來個個驚。宜向教坊供國樂，要須名似郭無名。（《張蛻庵詩集·贈箏工任禮》）

在上面諸例中，“第一部”無疑是指音樂的某個類別或曰教坊中的一個部門。尤其是例（5）的“眾樂雖同第一部”更明確地顯示了這一點。從文獻考察來看，當時除了有“第一部”的用法外，還有“第二部”的用法。例如：

（7）縱無宴席，科頭亦逐日請給茶錢。第一部樂官科頭每日一千，第二部五百，見燭皆倍，科頭皆重分。逼曲江大會，則先牒教坊請奏，上御紫云樓，垂簾觀焉。（五代·王定保《唐摭言》卷三）

此外，“部”后接“首”“頭”的用法也為我們提供了佐證：

（8）婦人曰：“妾欲遽言，慮驚貴客；知子有志義，言固無害。昨夜特遣錦衣兒奉迎，誤觸君馬，有辱見捕。妾乃唐莊宗之內樂笛部首也。”（宋·劉斧《青瑣高議后集》卷之六）

（9）子瞻曾為先公言：“書傳間出疊字，皆作二小畫于其下。樂府有《瑟二調歌》，平時讀作‘瑟瑟’，后到海南，見一黥卒，自云元系教坊瑟二部頭，方知當作‘瑟二’，非‘瑟瑟’也。”子瞻好學，彌老不衰，類皆如此。余嘗訪教坊瑟二事，云每色以二人，如笛二、箏二，總謂之“色二”，不作“瑟”字，不知果如何。（宋·朱彧《萍洲可談》卷一）

（10）吹、彈、舞、拍，各有總之者，號為部頭。（宋·周密《齊東野語》卷十七）

例（8）“部”后接“首”，例（9）（10）“部”后接“頭”。從上下文可知“首”和“頭”都是“首領”的意思，用今天的話來說，就是“領導”，或曰“負責人”。因此，“部首”“部頭”乃“（某個）部門領導”之謂也。

另一方面，我們也可從“名屬教坊第一部”這一句子的句法語義方面來分析。先看下面幾個例子：

（11）京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處。（唐·孫棨《北里志序》）

（12）某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之費爾。（唐·孫棨《北里志·王團兒》）

（13）近有商訓者善吹笙，亦籍教坊，為都知。（宋·錢易《南部新書》癸）

以上三例都提到了一個共同的話題，即“教坊籍”。這說明，在當時，進入教坊的樂工、歌舞伎人是要履行一定的手續，并承擔一定義務、享有一定權利的。他們的人身自由也受到某種限制。入了教坊，即隨之有了“教坊籍”，“入籍”和“脫籍”都不是隨便就可做到的。例（11）中，作者說“京中飲妓，籍屬教坊”，這里的“籍”即是“名籍”“身份”；“屬”即“屬于”，整個句子就是交代“京中飲妓”的身份和歸屬關系。

拿“名屬教坊第一部”跟例（11）比較，第一，在形式上，“名屬教坊第一部”跟“籍屬教坊”用的是同一種句法結構；第二，“名”“籍”表義基本相同。這一點從它們在古代和現代的并列用法中可得到證明。例如：

（14）品流巫峽外，名籍紫微中。真侶墉城會，夢魂通。（唐·孫光憲《女冠子》）

（15）更無名籍強金榜，豈有花枝勝杏園。（唐·徐夤《長安即事三首》）

很明顯，“名屬教坊第一部”跟例（11）“籍屬教坊”相類，只是這里對琵琶女歸屬關系的交代更為具體，不僅說她屬于教坊，而且進一步點出她在教坊中的具體部門（全詩七字句式也許是促成詩人這樣寫的另外一個原因）。

再從全詩來看，“名屬教坊第一部”是琵琶女向詩人傾訴自己身世的一部分內容，即“自敘”，它不是詩人對琵琶女演技的評價性表述。這一點有詩人的“自言本是京城女”一句為證。我們不妨看一下原詩：

自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

既然是琵琶女自陳身世，那么一般來說她不會自我吹噓，說自己的演奏水平屬于一流。符合情理的應是交代自己的身份、職業及居家情況等。

綜合上面多方面的分析，我們認為，對“名屬教坊第一部”之“第一部”的合理的、符合詩歌原意的解釋應是：教坊中的一個音樂（含歌舞）類別或曰音樂部門（具體掌管什么音樂作品等，還有待進一步考證）。

實際上，古往今來，一般都不會以內部成員的專業技術水平作為分類依據來設置機構。如當今的歌舞團，雖然根據演唱（演奏）水平等把演員分為一級演員、二級演員等，但歌舞團內的二級機構則還是按照專業或演唱曲目等來分的，不可能出現一個單獨由一級演員或二級演員組成的部門。