培養(yǎng)準(zhǔn)確判斷力，歡迎閱讀個(gè)性化

新課改提倡個(gè)性化閱讀，教師不應(yīng)該擔(dān)心學(xué)生理解不到位而放棄讓學(xué)生發(fā)表個(gè)性化見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，同時(shí)也不必刻意追求個(gè)性化而對(duì)學(xué)生所有的見(jiàn)解都無(wú)原則地稱贊。筆者認(rèn)為，教師如果具備準(zhǔn)確的判斷力，就能處理并利用好學(xué)生的個(gè)性化閱讀。對(duì)此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談些粗淺的體會(huì)。

功夫源自課外。個(gè)性化閱讀的提出，其實(shí)是對(duì)語(yǔ)文教師的一個(gè)挑戰(zhàn)，這意味著教師在課前必須做更多的準(zhǔn)備工作。教師要對(duì)文本作更認(rèn)真的研究，對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的理解作更多的推測(cè)。教學(xué)《秋水》時(shí)，有學(xué)生覺(jué)得河伯說(shuō)完以后海神若不會(huì)沉默不語(yǔ)，也應(yīng)該有話要說(shuō)。因?yàn)楣P者在備課時(shí)曾花時(shí)間讀過(guò)《莊子·秋水》，所以知道這個(gè)問(wèn)題有價(jià)值，于是就引導(dǎo)學(xué)生討論海神若會(huì)怎么回答，結(jié)果收到了非常好的課堂效果。

發(fā)揮教學(xué)機(jī)智。課堂上有不少偶發(fā)事件需要教師靈活應(yīng)變，及時(shí)發(fā)揮教學(xué)機(jī)智。復(fù)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》，學(xué)生突然提出：“陶淵明多舒服啊，可以整天飲酒作詩(shī)賞菊。”從小生活優(yōu)裕的孩子們體會(huì)到的僅僅是田園之樂(lè)，而不是隱居生活的艱辛，更不用說(shuō)陶淵明“不為五斗米折腰”的精神。課前筆者沒(méi)有想到學(xué)生會(huì)有這樣的想法，如果假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，似乎也可以，但心里總覺(jué)得有點(diǎn)欠缺。于是，筆者拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果陶淵明不愿做官而又不去隱居的話，他可能會(huì)去做什么？”學(xué)生很有興趣地為陶淵明想了很多種“職業(yè)”，在筆者的引導(dǎo)下，他們才發(fā)現(xiàn)陶淵明隱居時(shí)處于無(wú)職業(yè)的狀態(tài)，才明白了在那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，隱居是很艱辛的，從而體會(huì)到陶淵明的高貴品質(zhì)。

準(zhǔn)確的判斷力是課前準(zhǔn)備和課堂靈活機(jī)變的集合體，教師如果具備了準(zhǔn)確的判斷力，就能為自己的課堂教學(xué)增色。

能夠去粗取精、去偽存真。具備準(zhǔn)確的判斷力，就能從學(xué)生的個(gè)性化閱讀中剔除錯(cuò)誤的理解，保留有價(jià)值的理解。教學(xué)《祝福》，討論誰(shuí)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為阿毛也有責(zé)任，因?yàn)槿绻⒚凰溃榱稚┚筒粫?huì)被趕出賀家。可是阿毛才多大？他被狼吃掉是主動(dòng)的嗎？所以這樣的理解是錯(cuò)誤的，筆者當(dāng)即予以否定。教學(xué)《陳奐生上城》，在分析陳奐生這個(gè)形象時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為陳奐生心術(shù)不正，因?yàn)榭吹脚?wù)員時(shí)他有這樣的心理活動(dòng)：“真是絕色！”這種理解顯然也不正確，但筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)不正確的理解下恰恰隱藏著有用的東西，于是引導(dǎo)學(xué)生從女服務(wù)員的長(zhǎng)相入手探究。很快，學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說(shuō)并沒(méi)有說(shuō)女服務(wù)員長(zhǎng)得漂亮，而僅僅寫(xiě)她“笑得甜極了”，他們因此而理解了陳奐生容易滿足甚至帶著些自卑的心理。

能夠促使預(yù)設(shè)外的生成。處處按照教師的預(yù)設(shè)進(jìn)行的語(yǔ)文課表面看來(lái)非常順暢，其實(shí)缺乏味道。如果能讓學(xué)生發(fā)表個(gè)性化的見(jiàn)解，就會(huì)有意外的生成。教學(xué)《祝福》，有學(xué)生覺(jué)得文中有個(gè)地方有點(diǎn)奇怪：祥林嫂比她的丈夫大十歲，而比她的婆婆只小了幾歲。這是筆者備課時(shí)注意到了但沒(méi)有細(xì)究的地方，此刻筆者真正和學(xué)生一起探究起來(lái)，經(jīng)過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，祥林嫂可能是作為童養(yǎng)媳或者被販賣(mài)到祥林家的，她婆婆對(duì)她的決定權(quán)正體現(xiàn)了封建禮教可怕的統(tǒng)治力量。

能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀時(shí)要充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。筆者認(rèn)為，學(xué)生在個(gè)性化理解的過(guò)程中，必然已經(jīng)調(diào)動(dòng)了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。教學(xué)《咬文嚼字》，為了讓學(xué)生真正理解“咬文嚼字”的精神，筆者請(qǐng)學(xué)生討論：“‘推’和‘敲’到底哪一個(gè)好？”討論過(guò)程中，意想不到的事發(fā)生了，一個(gè)學(xué)生突然提出：“為什么不用‘過(guò)’呢？‘推’和‘敲’都是有聲音的，‘過(guò)’就沒(méi)有，說(shuō)明出門(mén)而不關(guān)門(mén)，足見(jiàn)李凝幽居之處遠(yuǎn)離塵世喧囂。等僧人賞月回來(lái)，又是過(guò)而不關(guān)，所謂‘門(mén)雖設(shè)而長(zhǎng)開(kāi)’，更顯其‘自在無(wú)礙’。”馬上有學(xué)生提出不同看法：“那不如用‘入’，‘過(guò)’讓人感覺(jué)僅僅是跨過(guò)了一道門(mén)檻，‘入’就讓人覺(jué)得僧人深入屋中而不見(jiàn)，既有了夜深人靜、僧人應(yīng)當(dāng)進(jìn)屋休息的意思，又顯出了幽靜的氛圍。”筆者知道此時(shí)不必去考慮什么平仄，而應(yīng)當(dāng)趁熱打鐵讓學(xué)生大膽地說(shuō)下去，所以及時(shí)表?yè)P(yáng)了這兩個(gè)學(xué)生，課堂的氣氛也變得更加活躍了。