宋江的人氣為什么這樣旺

梁山泊一百零八將中，可謂人才濟(jì)濟(jì)，有盧俊義、林沖、魯智深、武松、關(guān)勝、呼延灼這樣的武功蓋世者，有能謀善斷的智多星吳用，有能呼風(fēng)喚雨的公孫勝，其他身懷絕技者也是舉不勝舉，為什么偏偏是五短身材、漆黑面皮、出身卑微、一無(wú)所長(zhǎng)的宋江坐了第一把交椅?他的人氣為什么這樣旺?他的交際之道，對(duì)于今天的人們，有哪些有益的啟示呢?

宋江這個(gè)人，確實(shí)各方面都不突出，他自己也說(shuō)過(guò)自己“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾。手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功……”，但就是這么一個(gè)看似不起眼的漢子，卻被擁戴為梁山之主，這一切都是和宋江的交際之道分不開(kāi)的。

一、樂(lè)善好施，贏得廣泛的社會(huì)聲譽(yù)

關(guān)于宋江，《水滸傳》十七回中有這樣一段話：“為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢；但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮金似土!人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困，因此，山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨，卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物。”

宋江的樂(lè)善好施，有三個(gè)特點(diǎn)：

一是出手闊綽。宋江并非家財(cái)萬(wàn)貫，但卻十分豪爽，出手大方。閻婆死了丈夫，無(wú)錢(qián)送葬，宋江不僅施舍她一具棺材，還主動(dòng)給她十兩銀子辦理后事；宋江自己也在難中，卻送武松十兩銀子做路費(fèi)；宋江戴枷流配江州時(shí)。路遇賣(mài)膏藥的薛永，見(jiàn)看客沒(méi)有一人出錢(qián)買(mǎi)其膏藥，于心不忍，便叫公人取出五兩銀子給薛永；和李逵第一次相見(jiàn)時(shí)，宋江見(jiàn)李逵寒苦，便隨手給了他十兩銀子。由此可見(jiàn)宋江的大方。

二是一視同仁。不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，不管是英雄豪杰，還是平頭百姓，只要?jiǎng)e人處在困難中，他都同樣慷慨解囊。從上面事例我們知道，無(wú)論是閻婆、武松、薛永還是李逵，宋江送錢(qián)給他們時(shí)，都是和他們第一次見(jiàn)面，彼此之間還根本談不上熟不熟悉。另外，在受他資助的人中，既有武松、李逵、薛永這樣的英雄豪杰，也有閻婆、唐牛兒這樣的普通百姓。可以說(shuō)，宋江送人錢(qián)財(cái)，并不看對(duì)方的身份和地位，而是出于本身的豪爽和對(duì)弱者的同情。

三是不求回報(bào)。宋江送閻婆、武松、薛永和李逵錢(qián)財(cái)時(shí)，都不認(rèn)識(shí)他們，也不希望他們知恩圖報(bào)。要是宋江真是有目的的話，他把送這些人的錢(qián)拿來(lái)送上司，不是更能給自己帶來(lái)好處嗎?由此可見(jiàn)，宋江送人財(cái)物，并沒(méi)有什么特別的目的，并不要對(duì)方回報(bào)什么。

“桃李不言，下自成蹊”，宋江只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲的做法，給他帶來(lái)了廣泛的社會(huì)聲譽(yù)，不僅能使他化險(xiǎn)為夷，也贏得各路英雄豪杰的敬重。武松對(duì)柴進(jìn)講的一段話可以說(shuō)是大多數(shù)人的心意：“我雖不曾認(rèn)得，江湖上久聞他是個(gè)及時(shí)雨宋公明。且又仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，是個(gè)天下聞名的好漢。他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終。我如今只等病好了，便去投奔他。”連李逵這樣的粗人，在見(jiàn)到宋江前，也對(duì)宋江心懷敬佩之情，他對(duì)戴宗說(shuō)：“若真?zhèn)€是宋公明，我便下拜；若是閑人，我卻拜甚鳥(niǎo)!”

二、有情有義，贏得兄弟們的衷心愛(ài)戴

宋江對(duì)人，不但樂(lè)善好施，而且有情有義。對(duì)兄弟們的事，無(wú)論大小，都盡力幫助；與兄弟們相處，他都以心相交，使人倍感溫暖。

我們先來(lái)看他與武松相識(shí)、相交的經(jīng)歷。宋江和武松兩個(gè)人都逃難在柴進(jìn)的莊上，武松因?yàn)閬?lái)的日子長(zhǎng)了，再加上他脾氣倔強(qiáng)，被柴進(jìn)冷落。武松此刻正患瘧疾，貧病交加，無(wú)人理睬。宋江剛到，因?yàn)椴恍⌒奶叻渌傻幕穑瑑扇瞬淮虿幌嘧R(shí)，宋江見(jiàn)武松一表人才，決心結(jié)識(shí)這個(gè)朋友。當(dāng)天晚上便要武松和自己一起安歇，以后每天和武松在一塊，陪他喝酒，并拿出銀子給武松做新衣服。在這備受冷落的環(huán)境中，宋江的行為，使武松感到了朋友的溫暖。

過(guò)了幾天，武松要回家，宋江帶著弟弟宋清送武松上路，三人走了六七里路，武松對(duì)宋江說(shuō)：“尊兄遠(yuǎn)了，請(qǐng)回。柴大官人必然專望。”宋江說(shuō)：“何妨再送幾步。”又過(guò)了二三里路，武松實(shí)在過(guò)意不去，又對(duì)宋江說(shuō)：“尊兄不必遠(yuǎn)送。常言道：‘送君千里，終有一別。’”宋江便找了一家小酒店，和武松喝酒作別。武松對(duì)宋江的行為感動(dòng)得熱淚盈眶，主動(dòng)對(duì)宋江說(shuō)：“天色將晚，哥哥不棄武二時(shí)，就此受武二四拜，拜為義兄。”于是兩人結(jié)拜為兄弟。宋江又拿出十兩銀子，送給武松，武松不接，宋江說(shuō)：“你若推卻，我便不認(rèn)你做兄弟。”武松只得含淚接下銀子，拜別宋江。從此，武松把宋江看成是自己最親的兄弟。

宋江對(duì)兄弟們情深義重，兄弟們自然對(duì)他格外敬重。天王晁蓋在臨死前曾留下遺言：誰(shuí)能夠捉住射傷他的史文恭，便讓誰(shuí)做梁山之主。盧俊義捉住了史文恭，宋江便要讓位，吳用說(shuō)：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，皆人所伏。兄長(zhǎng)若如是再三推讓，恐冷了眾人之心。”黑旋風(fēng)李逵也大叫道：“我在江州，舍身拼命，跟將你來(lái)，眾人都饒讓你一步!我自天也不怕!你只管讓來(lái)讓去假甚鳥(niǎo)!”劉唐說(shuō)：“我們起初七個(gè)上山，那時(shí)便有讓哥哥為尊之意。今日卻讓后來(lái)人。”魯智深大叫道：“若還兄長(zhǎng)要這許多禮數(shù)，灑家們各自撒開(kāi)!”可以說(shuō)，在整個(gè)梁山泊，只有宋江一人能贏得所有人的擁護(hù)和支持，這是他用自己的真誠(chéng)之心換來(lái)的。

三、巧借天意，使自己的地位名正言順

古時(shí)候，人們相信天意，認(rèn)為一切事情都是命中注定的，人的最終的地位、身份以及事情的成敗都是上天決定的，如果能夠證明某人與天命有關(guān)，往往會(huì)得到人們的擁護(hù)和支持。宋江也巧妙地利用了這一點(diǎn)。

宋江刺配江州時(shí)，通判黃文炳要陷害宋江，在知府面前胡亂解釋童謠，使宋江身遭大難。等眾好漢救宋江上梁山后，宋江有意說(shuō)起江州蔡九知府捏造謠言一事：“叵耐黃文炳那廝，事又不干他己，卻在知府面前胡言亂道，解說(shuō)道：‘耗國(guó)因家木’，耗散國(guó)家錢(qián)糧的人，必是家頭著個(gè)‘木’字，不是個(gè)‘宋’字?‘刀兵點(diǎn)水工’，興動(dòng)刀兵之人，必是三點(diǎn)水著個(gè)‘工’字，不是個(gè)‘江’字?這個(gè)正應(yīng)宋江身上。那后兩句道：‘縱橫三十六，播亂在山東。’合主宋江造反在山東。以此拿了小可……”宋江在眾好漢面前講說(shuō)這段童謠，既介紹了事情的起因，也多多少少在暗示：自己其實(shí)是上應(yīng)天命的。果然，李逵立刻跳將起來(lái)：“好哥哥，正應(yīng)著天上的言語(yǔ)!雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地?……”宋江巧妙地把給他帶來(lái)災(zāi)難的童謠，變成了他上應(yīng)天命的象征，使人覺(jué)得他確實(shí)是天意決定的領(lǐng)導(dǎo)人。

宋江最主要的神化自己的手段是梁山排名。當(dāng)108名好漢聚齊時(shí)，宋江決定做一場(chǎng)法事。在做法事時(shí)，天上掉下一團(tuán)火，落到地上，宋江連忙派人去挖，發(fā)現(xiàn)了一塊石碣，上面有人們看不懂的文字。宋江便要人翻譯出來(lái)，原來(lái)是梁山108名好漢的排名，第一位赫然就是天魁星呼保義宋江。可以說(shuō)，這件事是宋江為鞏固自己的地位進(jìn)行的一場(chǎng)策劃。上天都安排我宋江是梁山老大，其他人怎么能夠違背天意呢?

宋江的最后一招確實(shí)非常高明。他雖然用自己的行為贏得了大多數(shù)人的敬重和支持，但畢竟“文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功”，難保有人心中不服氣。宋江這里巧用天意，表明上天早就安排他是梁山的首領(lǐng)，再有本事的人也不能違背天意啊!宋江的首領(lǐng)地位就穩(wěn)如泰山了。

由此可見(jiàn)，宋江能夠坐上梁山的第一把交椅，與他的為人處世的態(tài)度有關(guān)，也和他的高明的交際技巧有關(guān)。

（李保明薦自《演講與口才》）