傳神盡在新彩間

新彩瓷是景德鎮十二大類傳統瓷之一，在我國陶瓷裝飾藝術中雖起步稍晚，但因其色彩絢麗明快、附著力強、易表現等工藝特點，使之成為陶瓷美術創作中發展較快，使用面較寬的一種釉上彩繪形式。

一、新彩瓷畫的工藝特色

新彩，舊稱洋彩。清朝末期從國外傳入，其顏料呈油質膠狀，可以直接在白胎瓷器上作畫，經烤花爐800℃左右溫度燒成，且裝飾與燒成后顏料色彩很少變化。在料色的調配上，新彩可以用油劑稀釋，并可根據畫面的需要掌握顏料的厚薄程度。在創作過程中，不論是具象還是意象，也不論是抽象或者變形，都可以通過濃淡深淺的料色，或工筆重彩、或輕描淡寫、或潑料渲染、或精細刻劃，都能靈活自如地表現作者的創作意圖，所繪物象明暗層次豐富，具有很強的藝術感染力。

新彩瓷畫既繼承了傳統陶瓷彩繪的優秀技藝，又有新的表現技巧；既有精細嚴謹、刻劃入微的工筆；也有瀟灑奔放、簡潔明快的意筆，可廣泛吸收中國畫、油畫、水彩畫以及木刻、剪紙等畫種的表現手法，自然界各種各樣的物象，無論是花鳥魚蟲，還是人物山水，都可以用新彩來表現。精細處毫發畢現，奔放處雄渾強健。可做到大件作品，構思嚴謹、工藝復雜；小件瓷畫，繪制精妙、靈秀細巧。都能做到畫面工整、色彩逼真。因而深受藝術家的推崇不斷發展至今，成為一種新的瓷繪表現手段。

新彩的問世并發展至今，與中國畫有著難解之緣。因為就目前的陶瓷藝術創作而言，其形式主流還是國畫風格的。無論是從形式還是內涵來看，都是國畫風格在陶瓷材質上的表現，或者說是以陶瓷材質為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現手段，以國畫的技法來表現國畫的一種神韻，說白了，就是陶瓷國畫藝術。尤其是新彩人物畫的創作，國畫表現技術手法可以說展現得淋漓盡致。因此，從一定意義上來說，新彩人物畫的發展，在一定程度上折射出中國人物畫的藝術成就。

二、人物畫的審美內涵

人物畫是以描繪和塑造人物形象為主體的一種繪畫。它主要是通過對人物形像、人物動態及其相互關系的描繪來反映現實生活。人物畫的種類很多，其中有群像、肖像、歷史人物題材、現實人物題材等等。按畫法區別，又有工筆人物、寫意人物、水墨人物、色彩人物、白描人物之分。群像人物畫一般以突出人物活動為主：肖像人物畫以描繪和刻劃人物形像的酷肖為主，有的也可以帶有特定的情節。

人物畫不但要求把人物描繪得符合形體結構，比例正確，而且要能充分地表現人物的性格、思想、感情和精神面貌。人物畫重點描繪的是人物的面部表現，同時還要處理好人物與人物之間、人物與特定的環境之間的相互照應關系，以求得人物的神情動態與畫面布局的協調統一。

在中國人物畫中，歷來對塑造形象的最高要求和審美標準，主要是“傳神”。魏晉時期的畫論中就已提出了“以形寫神”、“氣韻生動”、“形神兼備”等美學要求和藝術原則。所謂“氣韻生動”就是要求生動地表現出人的內在精神氣質、格調風度。 “以形寫神”則是顧愷之所說的“四體研豈本無關于妙處，傳神寫照正在阿堵之中”。阿堵、即眼睛。要表現人物的精神世界，必須抓住眼睛這個最富傳神的特征。所以“傳神”要靠人的眼睛，因為眼睛是心靈的窗子，至于外在的活動只是從屬的和次要的。這種追求人的“氣韻”和“傳神”的美學趣味和標準，正是人物畫所要求的目的。

三、新彩人物畫在陶瓷裝飾上的表現

新彩人物畫的創作，不僅要重在寫實，重在傳神達意，形神兼備，而且在主題內容和表現形式上，更要注重對人物藝術形象的刻劃，做到輪廓清晰、結構嚴謹、線型協調，把畫者的思想感情和藝術見解，貫穿于對整個人物表現的客觀過程。

人物形象有神才能富有生機、才有生命力、才能感人。我在繪制新彩瓷板畫《西藏少女》時，就較好地把握了人物畫創作原則和美學要求，取得了較好的藝術效果。

《西藏少女》中，少女頭戴氈帽，端莊大方，兩眼清澈明亮、純潔無暇，臉龐白潤細膩，隱含著西藏人特有的粗獷和豪爽。背景的木柵欄和綠意蔥蔥的樹林以及潔凈的天空，襯托出這位西藏少女的美麗、勤勞和純樸。少女艷麗的藏袍上佩掛的各種珠寶飾品也都作了精心的刻畫，在一般情況下，服飾與器具均能反映人物形象的品性與喜好，木質的項鏈、銀質的手鐲、皮質的腰帶，這些服飾外在物質因素的襯托，更加突出了少女的美麗和勤勞。整幅作品線條清晰，層次分明，人物形神兼備、動感強烈，且清新自然，異域風味濃郁，在保持新彩瓷顏料鮮艷亮麗特色基礎上，在技法上融入了西方油畫的立體感和厚重感。尤其是對少女眼睛的描繪傳神達意，透過那美麗而傳神的眼睛，可引發我們對這位西藏少女寧靜和美好生活的想像與向往，以及對走向文明和富裕的西藏的美好祝福之情。

在色彩的表現上，也突破新彩只能淺施不能加厚的禁區，大膽使用了一次淺施、多次增厚的工藝手法，使《西藏少女》瓷板畫，不僅有著西方油畫的立體效果，而且還有著人像攝影的藝術表現力。在2003年5月舉辦的首屆“香江杯”陶瓷精品大獎賽上，《西藏少女》以其工藝和色彩裝飾技法的完美統一，獲得專家和陶瓷鑒賞家的好評，一舉奪得該次大賽的唯一藝術類金獎。

對人物形貌刻畫的目的是要表現其精神與神韻，而生動描繪人物形象的動作表情，則可表現人物形貌的內在神韻，我的另一幅新彩瓷板畫《花雨為誰落》，在這方面又進行了成功的探索。

《花雨為誰落》新彩瓷板畫，描繪的也是一位少數民族少女，頭戴銀飾冠帽，身穿民族服裝，全身上下佩戴著銀項圈、銀鎖、玉手鐲等飾品，外在形式表現與《西藏少女》有著異曲同工之處。所不同的是《花雨為誰落》中的少女，眼眉低傾，面對身后飄飄灑灑的花雨，端坐在一紅布墊著的山石上，吹著長蕭，傾吐著對家鄉或是對戀人的思念之情。略帶憂郁的眼睛，不斷變換的玉指，從那專注的表情之中，我們似乎可聽到蕭管中傳出的音樂旋律。此情此景，又頗有唐代大詩人李白所寫《春夜洛城聞笛》詩中“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”的詩情畫意。飄落的花雨，委婉的蕭聲，變換的手指，專注的眼神，這種靜中有動的藝術效果，形象地描繪了少女思鄉戀情的思想情感和心理活動，遵循了形貌刻畫的規律，顯示了以形寫神，及刻畫神情動作的藝術表現力，體現了“傳神”這一人物畫創作的審美最高標準。

新彩陶瓷藝術作品的特色，不僅表現在扎實的繪畫技巧，而且需要全面的藝術修養。尤其是人物畫的創作，作品的主題，畫面的虛實，手法的運用，裝飾技法的選擇，色彩的搭配，都需要經過長期的創作實踐，才能做到得心應手，恰到好處。人物畫的動作姿態僅是個形象問題，易畫。而人物的微妙表情和神態則屬思想感情的外化，不易表達。繪畫是畫家的心靈與觀眾之間的橋梁，借助新彩陶瓷裝飾來表達我們的創作思想與情感，是一個人物畫家探尋表現人物形象神韻的有效途徑，才能在繪制時表現出嫻熟的造型能力，發揮材質特點，在深刻的思想之處再加上真實的表現，就能繪制出產生令人神往，具有藝術感染力的精品佳作。