談陶瓷藝術創(chuàng)作中的“悟”

凡從事各類藝術創(chuàng)作包括陶瓷藝術創(chuàng)作在內，有一條可能不被人重視的，但確是可行的途徑。那就是“悟”。陶瓷藝術的創(chuàng)作與“悟”是否有關，或許有人不以為然。其實我國的詩歌、書法、繪畫等藝術無不以“悟”作為創(chuàng)作達到最高境界的一種途徑。

宋代嚴羽在他的《淪浪詩話·詩辯》一書中說：“大抵禪道惟在“妙悟”，詩道亦在“妙悟”，且孟襄陽(浩然)學力下韓退之(愈)遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味悟也，說的是禪道修行的作為是“悟”，但“悟”不一定是禪道的專利。其它藝術同樣需要去“悟”。

我國清代大畫家鄭板橋看見月光照竹的投影便悟出畫竹的決竅。

唐代書法大家張旭的狂草藝術，就是看到公孫大娘舞劍的姿勢(身段、情態(tài))從中悟到行筆往來的輕重、疾徐的優(yōu)美多姿的形態(tài)，從而提高了他的草書藝術。以上這些都足以說明“悟”并非是虛無飄渺之談。

按“悟”的程度不同，似乎還有：妙悟、頓悟、緩悟之分。但惟有妙悟最是難得。

我們在搞陶瓷藝術創(chuàng)作時，有時會遇到材質、器形、工藝、花面構圖等的難以處理，或藝術構思的棘手，被弄得束手無策，但通過思索，或偶然被某種事、物所觸動，往往會產生一些奇妙的靈感，從而使頭腦豁然開朗，使問題得到意想不到的解決辦法。這便是“悟”的結果。“悟”是人們思維活動中的一個突變，實際上也是思維活動，即認識事物過程中質的飛躍，它需要人的苦心探索而達到一定程度后所產生的結果。

“悟”首先要求有較高的思維活動能力，和具備所從事的藝術修養(yǎng)、閱歷。要善于從材質、構想、及意圖等復雜的現(xiàn)象和本質中去發(fā)現(xiàn)、去認識某種特質，從而產生對它的意念。

其次，要有較高的想象力。德國著名的唯心主義哲學家黑格爾說過：“關于藝術創(chuàng)作的一般本領，如果談到本領，最杰出的本領就是想象”。陶瓷藝術創(chuàng)作的最高境界是依靠作者的想象去尋找機智、委婉和含蓄的表現(xiàn)方法的，所謂想象就是將過去的認識和材質重新聯(lián)系，組合所產生的新的東西，是依照事物的規(guī)律性和它自身的，以及其與外物的關系進行大膽的推想。

第三：最好能具備多種修養(yǎng)，從書法、繪畫、音樂、雕塑等一些姊妹藝術中去理解消化其中一些“為我所用”的精華，吸取其中有效養(yǎng)料。這就是人們所常說的：“外師造化、中得心源”的所謂詩外工夫。沒有豐富的生活經驗，飽滿的創(chuàng)作熱情是悟不出“妙”的作品。

“悟”并不玄妙，醞釀胸中，朝夕相對，刻苦鉆研，久之必定大徹大悟。