多點“地球人”意識

庫布齊沙漠是中國八大沙漠之一，曾被稱為不可治理的沙漠。恩格貝地處庫布齊沙漠中段，它在蒙古語里本是平安、吉祥的意思。地質勘探發現，遠古時期的恩格貝山川秀美、草木蔥郁，至今，一棵高達25米、胸徑134厘米的神樹“油松王”還見證著滄桑巨變。秦漢以降，歷朝歷代幾次大規模的移民、屯兵和戰事，導致恩格貝大量森林被伐，卻又棄耕撂荒，終成沙海。唐朝邊塞詩人有這樣的詩句：“風沙滿眼堪斷魂。”20世紀50年代到70年代，恩格貝有上百戶牧民因風沙迫遷他鄉。到80年代末，當中國治沙英雄王明海進駐恩格貝時，看到的是僅有四戶人家的破屋半掩在黃沙里。經過恩格貝建設者不懈的艱苦努力，沙漠治理已初見成效，恩格貝已經成為人類成功建設生態文明的一個象征。其中一個不得不提的“恩格貝人”是一位可敬可佩、長期致力于中國沙漠綠化的日本老人遠山正瑛先生。

從1991年到2001年，遠山正瑛帶領志愿者組成的中國沙漠開發日本協力團，在恩格貝沙漠植樹300萬棵。他在日本募集治沙款項、收集樹種、組織人力，到內蒙古植樹。遠山正瑛十年如一日，親力親為，身戴“中國沙漠協力隊”的紅色袖章，從早到晚治理著恩格貝沙漠，成為我們共同景仰的“治沙英雄”和“綠色天使”。

遠山以他農學家數十年的治沙經驗告訴我們，人和自然的關系并沒有絕對的國界：“我們頭上的沙塵，將被風刮到北京，刮到渤海灣，刮到日本，刮到美國的夏威夷上空。地球是一個整體……”事實上，日本已受到了中國沙塵暴的影響，日本科學家經過化驗證明沙子就是從庫布齊沙漠吹過來的。這個事件證明了生態學講的“蝴蝶效應”的確存在，看似無關的事物常常存在著緊密的關系。生態無小事。生態失衡存在著一系列極其復雜的機制和變化。歸根結底，地球是一個有機的整體。防微杜漸，茲事大矣。

這里要說的“地球人”具有生態文明的內涵，并不是隨便說說的一個概念。1972年6月5日，聯合國在斯德哥爾摩召開了第一次全球性的人類環境會議，發布了《人類環境宣言》，提出了“我們只有一個地球”的響亮口號，指出學會明智地管理地球已經成為一項緊迫的任務。地球是我們共同的家園，每個地球人都有一份保護她的責任。第六個登上月球的地球人埃杰·米切爾在月球上看到了地球，感嘆說：“這是一個看上去美麗、和諧、平靜的星球。家……這就是我喜歡說的瞬息間的地球意識。”

當今，世界的生態環境問題已經不是局部的、區域的問題，經濟全球化必然帶來生態問題的全球化。當我們計較于“我”是某地某國人的時候，實際上就因為這種利益的算計而忽視了如何去減少人類活動不利的外部影響。正是由于大家都缺乏這種對自然的責任，所以自然就被切割成了不同的利益范圍。這種隨處可見的劃分和心靈的隔閡導致了生態問題上的地區沖突和國家沖突。幾年前，諾貝爾和平獎得主曼德拉就指出：“全球化除了功利上的層次，還有道德上的層次——責任心的全球化，這是國際社會面臨的一大挑戰。”在全球生態危機四伏的時候，我們不得不承認：生態責任的淡漠是很可怕的“文明病”。

“地球人”以維護地球生態為己任，是以自然的價值為最高價值、生態的平衡為終極平衡作為觀念和行為取向的“親生態人口”的基本分子。人人內心都有善良的一面，它是可以被喚醒并成為親近自然、愛護自然、建設生態的力量的。崇尚天人合一的“和合文化”可以幫助我們提升地球人的文明境界。只有還債和報恩，沒有挑戰和征服，這才是“地球人”對地球母親的真實心態。

“地球人”意識要求我們將人與自然的關系放在首位，充分尊重自然的權利，了解大自然對人類的恩情和制約。2004年2月27日，遠山正瑛告別人世，以仁者之愛享年99歲。遠山正瑛老人留下的綠色遺產不僅僅是300萬棵綠樹，還有寶貴的綠色思想。他說：“我們大家都是地球人，不分國家和膚色，不管能力大小，我們要愛護地球。”令人高興的是，類似遠山老人這樣的“地球人”隊伍在不斷擴大。國外一些包括遠山老人兒孫在內的生態保護主義者繼續來到遙遠的中國植樹種草。“地球人”為地球而行動，和自然共呼吸。他們是大自然的孝兒順女，他們關心地球的傷痛，在敬天順地的行動中成就著人類的新希望——生態文明。