文以載性乎？

中國文人歷來將文章看得很金貴很神圣，于是乎便愛屋及烏，對于文章的載體紙張，也就青眼相加了。我小時候，村里有位古稀老人，就曾為村人隨便糟踐書頁紙張的事極為不滿，他多次勸告村人，不要隨便糟踐紙張，但均無效果。于是老人就自己動手，經常將村巷里被人廢棄了的紙頁收集起來，歸集到一塊焚化后再掘坑掩埋，其行跡，大類“黛玉葬花”的高雅與雋潔。老人還經常訓導那時尚懵懂無知的我等頑童們，說，書籍是圣人的遺言，不能隨便糟踐，否則就要遭罪。從那時起，我便對書籍油然有了一種神秘感和敬畏心。后來，每見村里逢紅白事，人們把寫對子記禮賬教蒙童的老先生高高地請到上席，恭敬如此，就更直接地感受到了知識的威力和文化人的高貴。再后來，每逢看到農戶們門楣上鐫刻的“耕讀傳家”幾個字時，對那土莊廓竟也平白地生出一種敬意來。直到再后來，又無意中從一位耄耋老翁口中聽說了“皇上的江山用紙捻子捆著”的民諺時，竟凜然一震，驚出一身汗來，想文章竟是這樣法力無邊，實在是牛得令人生畏了。

隨著時間的推移，后來我自己也讀了書識了字，自然知曉了文字的作用，雖然沒有老百姓想象的那樣神秘和玄乎，但還是從書本上讀到了諸如“夫文章者，乃經國之大業，不朽之盛事”(曹丕)，“文以載道”(周敦頤)，“文章千古事，社稷一戎衣”(杜甫)，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(白居易)，等等先哲遺訓，從官修的典籍中印證了老百姓的說法，也知道了歷史上對文章多種功用的論爭。如“文以揚名”說、“文以載道”說、“文以達意”說、“文以致用”說等等。但無論論爭的結果如何，上述諸說都沒有輕賤文章的意思，相反，大多把文章作為道德教化的工具，將其功用看得崇高而神圣。然而到了本世紀八、九十年代，文章的創造者——作家們卻極沒來由地輕了骨頭，開始自己作踐自己，使得文壇“一不小心”便失去控制，仿佛吃錯了藥般變得“性”風大熾，一些“文人”紅了眼地爭著搶著賽著賭著往“性”上傍，一時間“性風熏得文人醉，直把稿箋作牙床”，竟演繹出許許多多的性愛“力作佳作杰作”，終至出現了“有書皆寫性，無性不成書”的“鼎盛”局面，寫性遂成了“后新時期”文壇“一道獨特的風景線”，有的作家甚至擺出一副“我是流氓我怕誰”的痞子相，公然宣稱文章是“手淫”和“大便”，把文章的功用“里程碑”式地推到了“文以載性”的“峰巔”和絕路，結果不僅玷污了文壇，褻瀆了讀者，也腌臟了手中的筆，賤賣了“作家”自己。盡管在這樣的大背景下，一些人成功了，走紅了，二些作品轟動了，暢銷了，但說得尖刻一點，也不過是一種性的成名、性的走紅、性的轟動、性的暢銷而已。究其原因，就是因為近十年來文壇出現了一種怪異現象，凡作家不論好賴，只要有“賊膽”，便“寫到性愛名即成”，自然白花花的銀子就滾滾而來了，于是“作家”們蒼蠅聚腥似的一哄而上，圍著性大寫特寫，“亂哄哄你方寫罷我登場，甚荒唐，到頭來都為銀子濫作性文章”了。

由時下文壇無序而穢雜的現象，聯想到古代文人作文時所遵循的“發乎情，止乎禮義”，“君子愛財，取之有道”和“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等的自律自潔精神，就很為當代的一些作家們臉紅。雖則古人也有“飲食男女，人之大欲存焉”，“食色，性也”的說法，但并不是慫恿人們不分時間場合地亂來性事，而只是說人有這方面的欲求而已，何況人之異于禽獸者，在于懂廉恥守禮義，為此就不宜不能也不許把枕邊床上的所有花花事體，全都不分不撿地拿出來在書中抖露。再說作家向來有“人類靈魂工程師”之美譽，是一種專門為人類靈魂美容的崇高職業，作家本身又是社會的精英，更應該懂得自珍自愛，即使在社會轉型期受到了暫時的冷遇，也應以寬廣懷容之，平常心待之，決不能像舊時代的妓女似的，因為社會冷落，便自墜風塵，淪落到底。想到如今的一些作家自損令名，硬是鬼迷心竅般往邪路上躥的行徑，除了說是自輕自賤，實在找不出合理的解釋。但就在這時，又從傳媒上讀到有的作家“文學依然神圣”的宣告，聯系十年前有人“商潮淹沒文壇”的哀鳴，終于明白，無論“自墜風塵”也好，“逼良為娼”也罷，說到底，清者自清，濁者自濁，輕賤本質上是作家個人的事，與環境和社會并沒有必然的聯系，就像冬天里大多數樹葉會迎風搖落，但也有松柏之類愈顯青蔥一樣。再說文壇本非凈土，作家們也非個個天神，自古以來，文壇就魚龍混雜，良莠不齊，面對名利的誘惑，有個別作家走火入魔誤人歧途也沒什么大稀奇。寫到這里，驀然憶起鄉下人們譏誚讀書不知上進的學童的一句話，謂“書念到牛屁股上去了”，想來我們今天的一些作家先生女士們，患了與鄉下頑童一樣的“貴恙”也未可知。

末了，想斗膽提問一句的是：尊貴的作家們，請問你們的筆下除了“性”，還能不能流出來一些干凈點的東西，有益點的東西，比如美德、正義、良心、責任感、使命感什么的，倘若真流不出這般純凈的東西，我想還是干脆別寫為妙，因為那樣污穢不堪的文字垃圾，寫了也是污染心靈、污染環境、污染社會，是一種社會公害，因此干脆別生產為好！