一門三書家

在鶴慶壩子的東南隅，有龍華、象眠二山，山前有兩條河叫漾弓江和銀河，二水交匯于山下后向東南方直奔金沙江。這里風(fēng)清俗美，景觀獨秀，地靈人杰，曾孕育出許多舉人、進士、翰林學(xué)子，是鶴慶歷史文化名人的主要發(fā)祥地之一。筆者從方志的記載和現(xiàn)存的碑刻及民間幸存的藏品中，了解到清朝咸豐至民國(公元1851年一1928年)年間，這里的金墩鄉(xiāng)孝廉村一個白族趙氏門中，出了三位杰出的書法家，這三位杰出的書法家即趙矩、趙廷璿、趙鶴齡祖孫三人。

館閣神手——趙矩，字亮揆，咸、同(公元1851年—1862年)間諸生。他的書法藝術(shù)已達到很高的水平。據(jù)民國《鶴慶縣志·文苑》載其“工書法，得十七帖之神髓。”客居永昌時，其書法深得宋芷灣(宋湘，公元1756年一1826年，字煥襄，號芷灣，廣東省梅州市人，清嘉慶間進士，著名詩人和書法家。曾到云南，歷官曲靖、廣南、順寧、永昌知府、迤西巡道等。)先生稱道。自題“綠其寓梅精舍”，宋贊其書為“館閣中無其儔”。說明其館閣體已達到無人可比的境界。矩自幼嗜書法如渴，苦練硬功，每天早晨必細心揣摩，專心練習(xí)二三時，持久不輟，深得二王之法。其曾書圓覺庵詩碑額，筆力遒勁，結(jié)字秀潤，非一般能手可及。

翰墨拱璧——趙廷璿，字松樵，清光緒(公元1875年—1908年)間諸生。其少隨父肄業(yè)于永昌。博學(xué)，工詩文，性孝友，為人謹厚。據(jù)《鶴慶縣志·卓行》載，有人為了試探他：“有欲試之者招之飲，先藏妓于室，酒后紿之入，門外扃焉。璿竟夜圍爐不亂”。足以表明其品行高潔。后來鶴慶發(fā)生了長期激烈的戰(zhàn)亂，使他打消了仕進的念頭。在往昆明的避亂途中，他聞?wù)f鶴慶已陷入戰(zhàn)火之中，其弟已死于戰(zhàn)亂，遂挈侄子(趙鶴齡)到四川，叔侄相依為命。有人問及，他說“侄猶子也，吾弟死于難，見侄如見弟耳”；璿家原來比較富裕，有人相求則應(yīng)人之急，“借據(jù)盈篋”。戰(zhàn)亂后，由于許多村落毀于兵燹，鶴慶一片蕭條，璿不忍索債。他將別人立下的所有借據(jù)“盡出焚之”，其仁慈之心由此可見。他歷游蜀、楚、吳、粵間。數(shù)十年淡泊名利，日耽書史，雖患難流離均未輟。其生平未嘗道人長短，有靖節(jié)之風(fēng)。趙廷璿善書法，真、行、草、隸俱佳，而尤精八分書，其筆力蒼勁，用墨渾厚，結(jié)字縱橫穩(wěn)健開張，時人視其書為寶。據(jù)史料記載：“得之者如獲拱璧”。

御賜梅蘭——趙鶴齡(公元1853年—1928年)，字孟云，一字夢云。光緒乙未(公元1895年)科進士。曾任翰林院編修，皇太子侍讀，四川奉節(jié)縣觀察，記名副都統(tǒng)等。曾到日本等七國考察，榮獲七國勛章。趙鶴齡善詩文，工書畫，尤以書法見長。其幼即受祖、伯父熏陶，尤受其伯父影響頗多。其隸書上承漢隸風(fēng)骨，兼?zhèn)淝宕?guī)整書風(fēng)，雍容大度，縱橫開闊。行書兼容王、趙、顏書特點，秀潤安適，跌宕多姿。其書法作品流傳甚廣，鶴慶、大理、昆明、四川、北京等地均有其書法藏品。鶴慶云鶴樓原匾額，原鶴慶城東門“迎旭樓”、“啟陽樓”等匾額題字、西山文昌殿聯(lián)，城隍廟大殿聯(lián)、重修書院碑記等均出自其手。趙鶴齡人品高潔，藝品高雅，受到皇家寵愛和世人稱贊。光緒皇帝曾賜予“梅蘭”封號，并賜寶印一套，其大小形狀各異，但印面上均為：“御賜梅蘭”字樣居中，“二龍搶寶”肖形盤于印邊。趙在其中晚期書畫作品上常據(jù)作品尺幅大小鈐用此套賜印。趙鶴齡受封贈后，其書法倍受人們景仰。

一門躍出三書家，是鶴慶重視傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果，它展示了鶴慶文化的風(fēng)采。這在云南乃至中國歷史上也是屈指可數(shù)的。

(引文均引自《鶴慶縣志》)

（大理人物主持廖惠群）