對師德的幾點認識

摘要：師德就是教師的“良心”。它通過榜樣的力量、群體心理環境和躬身實踐形成；與此同時，需要通過抵制負道德觀念與行為（取利心理、平均心理、保守心理、個體定向心理）的影響，堅持正確職業操守，充分認識教師的社會責任、樹立正確的價值觀來發展。

關鍵詞： 師德；榜樣；群體心理環境；負道德觀念；社會責任

中圖分類號： G80-05文章編號：1009-783X(2006)06-0110-03文獻標識碼： A

1師德就是教師的“良心”

師德是教師在從事教育教學活動中，履行教書育人職責時必須遵守的行為準則和道德規范的總和。它是社會道德在教育領域中的具體化，是教師的職業道德。它與“道德”概念相通相融，同樣要依靠社會所承認的公共行為準則來維持和約束，通過輿論監督來實現。因此，加強師德建設，在學校里依國家發展和社會需要制定相應的規章制度、行為準則是非常必要的，以使教師從必須去遵守到習慣于執行，并帶動學生的積極行動，使學校形成良好的校風校紀；與此同時，我們還必須認識到，師德僅僅通過輿論、傳統和習慣來維持是遠遠不夠的，它更需要教師的內心信念來起作用，以內心信念為基本條件，只有那些有成為好教師、有內心信念支持和道德態度來支撐的教師，才是有良好師德的教師，正是在這個意義上，我們又將師德稱為教師的“良心”。試想我們每個人在成長過程中遇到過無數的老師，其中，不乏給我們留下終生難忘印象，讓我們深受感動的老師。記得在小學六年級時，班主任孫寶湖老師就是我腦海中第一個浮現出的好老師。他當時只有20多歲，教小學算術和語文。算術的應用題“雞兔同籠”、“流水問題”、“行程問題”、“利率問題”等等，很抽象不好懂，很多同學感到茫然，他課上課下，面向集體又個別輔導，講了一遍又一遍，直到每個同學都聽懂會算為止。升初中考試，是各校自行招生各自貼榜錄取新生，那是一個下著瓢潑大雨的時候，我們這些窮學生沒有雨具雨鞋，道路泥濘無法上路，焦急難耐之際，孫老師出現了，他冒雨騎自行車到各中學給學生看榜，又通知到各家……。他講課，補課真是做到了誨人不倦，我們這些剛剛“開知”的孩子們也就能夠學而不厭，越學越明白，甚至直至今日也能用算術的方法去解雞兔同籠問題。是他發自內心的對學生的責任心、義務感體現在教學中，幫助我們順利地考上了好學校，為我們一生受到良好教育打下了基礎。回想起來，當時的我們除了對他的尊敬之外，沒有給過他任何禮品和酬金，即使他冒著傾盆大雨給我們送來了喜出望外的信息之時，也沒來得及給他倒上一杯水喝，他又匆匆地消失在大雨之中……。現在，這位老師已經作古，但他為學生無私奉獻，對學生誨人不倦的精神卻鐫刻在他學生的心里。我們記住的是他做教師的“良心”。從心理學觀點看，對自己行為所負的道德責任的自我評價，人對自己行為所進行的反省及情緒上的體驗，就是“良心”，它實質上是自己內心中的道德法官，對自己的行為起內在的監督和評價作用，是個人道德行為的內在驅動力。也就是說，一名教師如果有了良好的師德，他就能使自己在履行教書育人的道德義務時，有一種強烈的責任心，即使在沒有社會輿論與外在監督的情況下，也能自覺地承擔教育教學任務，堅定地去做符合社會要求和學校發展的事情，為人師表，躬身實踐。反之，當自己面對學生沒有上好課或沒有做好自己的本職工作時，首先會受到自己良心的譴責，認真反思，歸咎自我，并會在后繼的教育行為中力求改進，奮力彌補。正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“當良心，羞恥心，責任心和事業心在你心靈中永遠扎下根來的時候，你就是形成了一種有道德的個性”。這種有道德的個性就是教師的靈魂，就是自我約束和自我監督的良心，也是對學生最大的教育，在這方面教師的表率和示范作用是任何其他教育因素所無法代替的。俄國教育家烏申斯基就曾經說過：“固然許多事有賴于學校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學生面對面交往的教師個性，教師個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的”。

提高教師的師德水平，做一名有“良心”的好教師，是當今社會每位教師必須面對和在行動中必須兌現的課題。

2良好的師德從哪里來

選擇了教師的職業并決心做一名好教師，是教師群體中普遍的心向，希望自己業務精、師德高尚、受學生愛戴、工作業績突出，以此體現自己的人生價值。其中，涉及師德水平提高的諸多要素，限于水平，只能從自身感受和積累經驗中談及師德發展中的幾個側面。

2.1榜樣的力量

在學生面臨擇業時，最初受到啟迪的往往是教師的榜樣力量。我從小學時就遇到了好老師，上中學后，雖然換過不少老師，但教我語文、代數、幾何、物理、化學、生理衛生課的都有過全國模范教師。他們的教學就像給饑渴中的少年送來了清泉水，讓你感到甜潤可口；他們的教態既象慈愛的母親又像嚴格的父親，對學生既循循善誘又規矩得法，我們生活在羅森塔爾的期望效應之中，高高興興地成長，同時，我們尊敬他們，愛戴他們，朦朧的理想在腦海中閃現：“能做一名教師多好啊！”教師的榜樣感動了我們，使我們產生模仿的愿望，促進了學生在社會化過程中逐漸選擇了教師這一助人的職業角色，并激情地產生了最初的職業承諾。正像心理學研究所證明的，“教師積極的社會榜樣、師生關系的質量與學生社會價值觀和利他行為之間有高相關。”

在從事教育工作之后，周圍忠誠于黨的教育事業，愛崗敬業，熱愛學生，無私奉獻的教師很多，他們同樣是自己學習的榜樣，我們通過觀察所獲得的這些間接經驗，會轉化成加強自身師德建設的強大動力，不斷努力，完善自己。但是，這時對我們有示范作用的往往是教師的群體，只要善于觀察，我們就可能從他們身上吸收無盡的精神營養，而他們對于個體來說，就是一個良性的群體心理環境。

2.2群體心理環境

學校是教師的工作環境，從心理學的角度分析，當教師處于群體之中，又通過群體成員共同加工融合為一種群體心理，使他們在對待學校的發展，人才培養目標、學校榮辱等一系列問題上，都有共同的認知、態度、情感。使人們會發生一種彼此接近、趨同的類化過程，自覺地把自己歸屬于該群體，此時，學校已經成為能夠左右群體中每個成員心理與行為的群體環境了。

一名教師，在其工作的無數時日里，身邊也會有許多教師同仁愛崗敬業、忠于職守、熱愛學生、誨人不倦、尊重他人、團結協作，推動著學校的教育和教學工作。將每位教師身上的亮點集中起來，就是良好的師德體現，也是教師所處的群體心理環境中的主流，是個人師德發展的良好土壤。

縱觀首都體育學院教師隊伍中，讓人感動、受人尊敬的人就彼彼皆是，我們在觀察中去思考，可以從他們身上得到很多啟示。如：時代的快速發展，老師們要不斷更新知識，參加多種業務培訓，忙累有加，卻都在發奮學習；在承擔繁重的教學任務同時，要攻外語、寫論文，投入大量時間，在超負荷運轉；訓練場上學生在課上沒有掌握好教材內容，老師會約定時間進行課外輔導，直到學會為止；有的老師家中有重病纏身的親人，卻能咬緊牙關，克服困難，以完成學校工作為重；為適應學校發展、新專業建立，要開設新的課程，不少老師勇挑重擔，日以繼夜備課，付出大量心血；為“把根植在應用上”，老師們走進中小學和競技體育第一線，與那里的教師和教練員默契合作，走理論與應用結合之路，為體育事業默默奉獻；為了學生的健康成長，老師們將關愛融入管理與疏導中，特別是在“非典”時期，老師們不顧個人安危，親自到非典病區探視、接送患病學生，使學生和家長無比感動；同樣在非典特殊時期，中小學停課，老師們組織學生校內實習，熱情地傳幫帶，細致地分析體育老師組織教學的要求，使學生受益匪淺；節假日雖是法定休息日，卻總有不少老師在加班加點，為完成學校工作而犧牲個人休息時間，默默付出，毫無怨言；有些老師出于對教師工作的“癡迷”和學校的感情，還在發揮余熱，督導教學，真正做到了“不用揚鞭自奮蹄”；不少教研室文化氛圍好，在小的團體里，形成了“團結、奉獻、和諧、拼搏”的氣氛，他們互相幫助、快樂助人、勇挑重擔、成長迅速……。

長期工作和生活在良性的群體心理環境之中，對我們師德水平的提高至少會有三種影響：一是在實現共同目標的過程中，通過溝通，相互理解、心理相容、思想活躍、心情舒暢，不斷增強心理吸引力。你會想到：“別人能做到，我加把勁也一定能做到！”二是通過模仿、暗示、順從等心理活動，要求自己的行為表現趨近于群體內的行為常模（學院里具體的行為規范），你感受到了群體心理環境對人的無形壓力和約束力，想到“我也必須這樣做！”三是通過認識上的比較機制，與群體產生一致的認知和評價，而把自己和群體融為一體，正是這種歸屬、認同的心態，而把學院看成自己的強大后盾，與其榮辱相依，休戚與共，你會想：“我要做得更好，為學院增光！”此時，你會更真實地感受到群體心理環境的力量，并將其視為提升自我的動力。

2.3躬身實踐，提高師德

提高師德水平必須靠教師在教育教學活動中親歷親為，認真實踐。對老師而言，從群體環境中汲取榜樣的力量很重要，但“人類的社會實踐活動是人類心理發展的動力”，對師德的發展也是如此。正如荀子所言：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。”

一個年輕教師工作之初難免為上課而擔心焦慮，為與學生交往而惴惴不安。但是他必須勇敢地去做：認真備課，從看參考書、教科書到寫講稿、熟悉教材、默念、背誦到爛熟于心，功夫不負有心人，課上得很成功，從學生滿意的表情和眼神中，教師得到了反饋信息，原來自己是可以上好課的！而在滿足之余，又總能發現自己知識、技能的缺陷和不足，在不斷的教育教學實踐中提升自我改進的目標。你將體會到，教師的精神追求是永無止境的。同時，在和學生較長時間的交往中，他們“親其師信其道”，哪怕是最調皮的學生，也會和你真誠交流，傾訴內心，只要你不諷刺挖苦，不侮辱他的人格，做到心理換位，他就會把老師當成朋友和親人，讓你幫他出主意做參謀，師生之情油然而生。日復一日，年復一年，學生成長了，成才了，走上了工作崗位，甚至取得驕人業績，作為曾經播撒過種子的老師，自會感覺到收獲的快樂，自我價值的實現。

可見，實踐就是一片沃土，他會使一顆種子長成參天大樹；教育教學實踐的沃土會滋潤教師的生命。讓他們不斷理解教師工作的意義并體驗著做教師的充實與快樂；會激發教師對教書育人工作的癡情，對學生的真情實感，以及教育的責任和義務感；會促生教師求知的欲望和進取心，讓他們永不滿足、求知進取；它滿足著教師的精神追求，成就了教師的人格，提升著他們的師德。

3抵制負道德觀念與行為影響，堅持正確的職業操守

3.1負道德觀念在校園中的表現

盡管多數教師在努力教育學生的同時也提升著自我的師德水平，但校園不是脫離社會現實的烏托邦，也不是浸透宗教精神的“沃土”，它必然要受社會發展變化的潮流沖擊。在當今社會，是經濟迅速發展的時代，是市場經濟代替計劃經濟的時代，人們的生活水平、生活質量、生活方式、行為方式都發生了巨大的變化，復雜、多元的價值觀念相互混雜、相互兼容，也相互沖突。教師的思想觀念、思維方式乃至行為準則也在悄然發生著變化，影響和沖擊著教師的價值觀念，一些負道德觀念和行為也在校園里出現：如部分教師的心態浮躁，不認真備課、不求甚解，教學不負責任；以單純掙錢為目的，熱衷校外工作，使得本職工作投入不足，精力外流；對學生漠不關心，麻木不仁，不能耐心指導；治學不嚴謹，急功近利，科研成果經不起推敲，甚至剽竊；利用職務之便收取不義之財，甚至出現經濟問題……。雖然這些現象不是學校的主流，但是它的危害是很大的，千里之堤，潰于蟻穴，我們必須正確認識社會現代化進程給學校發展和師德建設帶來的新課題，防微杜漸、認真對待，才能進一步做好師德建設工作。

3.2反映在師德建設中的矛盾觀念與沖突

3.2.1取義和取利心理的觀念沖突

市場經濟帶給人們的新觀念是追求利益的最大化，所以，人們都希望以最小的付出求得最大的產出。在新形勢下，學校也規定了一些收費項目可視為市場經濟條件下教育投入的一些新變化。但這是按國家教育主管部門的嚴格規定執行的，是公開的也是合理的。我們不愿意看到的是，有的教師對取利和取義觀念的顛倒，按利益驅動原則行事，拜倒在趙公元帥腳下，在抉擇該做什么和不該做什么時，被金錢、物欲牽著鼻子走，走向見利忘義的狹路，這無疑是降低了教師的人格，違背了教師的光榮職責。我國的教育歷來受儒家文化影響，信奉重義輕利的價值觀，“君子喻于義，小人喻于利”，甚至把舍身求義作為追求的最高境界。

當然，教師也是普通人群中的一員，他也要有衣食住行等基本需求，需要一定的經濟能力維持較好的生活水平，沒有“錢”是不行的，但是，國家會為我們考慮，學校會為我們安排，我們自己則應恪守“君子愛財，取之有道”，把精力更多放在教書育人的工作上，做到堅持師德不動搖。

3.2.2平均心理與先富心理的觀念沖突

“擺脫貧窮落后，謀求富裕”是人人都有的強烈愿望，唯此社會才能不斷進步。但在計劃經濟時代和市場經濟時代，人們對貧富的感覺發生了明顯的變化。計劃經濟條件下只講結果的均等，不講機遇的挑戰，雖然物質財富較為貧乏，人的物質需求卻并不高。“你窮我也窮”，反而容易滿足現狀、心理平衡。市場經濟條件下，優勝劣汰的形勢帶來利益分配的差距，人們思富心切，雖然物質生活水平已經提高很多，但心理上缺乏滿足感，一經橫向比較，總感到自己仍處于貧困之中，這是因為人們很容易拿收入高的行業或個人做比較，認為自己離富裕行業和富裕者差得很遠。

3.2.3保守和競爭心理的觀念沖突

在計劃經濟時代經濟發展速度和知識更新的速度相對緩慢，多數人習慣于過循規蹈矩的生活。教師也完全可以憑借已有的知識技能年復一年地應付教學，安安穩穩生活，形成了人們保守的心理和維持現狀的定勢。進入信息化社會，市場經濟的最大特點就是競爭，要求我們每個人必須承受競爭壓力，加快知識更新步伐，多數教師確實在接受著挑戰，教學、進修、科研、外語、電腦操作樣樣沖在前面，經常加班加點、挑燈夜戰，甚至身心消耗超出承受極限，出現透支現象，我們除提醒這些老師注意勞逸結合，適當調節工作和生活節奏外，也確實為他們的競爭心理和勇于拼搏精神所感動。

在這種競爭形勢下，也還存在一些不和諧現象，確有少部分人缺乏競爭精神，滿足于消極無為的狀態；更有甚者，自己不作為卻希望別人也不作為，“看不慣冒尖的，容不了有錢的”，產生了嫉妒心理，形成了對競爭者的精神打擊；在一個集體中，往往出現“木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之”的局面，此時必定會導致團體普遍平庸的表現，從而削弱團體凝聚力和戰斗力。

3.2.4社會定向和個體定向的觀念沖突

市場經濟體制下，強調主體利益的本位化。我們經常聽到企業自主、自主經營、自負盈虧、自我發展……，實際上，這是使個體定向觀念得到了社會的認同。但是，任何事物都是有條件的，從社會定向和個體定向來看，二者并不完全對立，作為現實社會的人的存在，也應該考慮小我的利益和需求，只是應該掌握一個原則，決不能因自己的利益而損害集體、貽害社會。特別是從教師的師德出發，時時應記住自己的職責是要培養德、智、體全面發展的接班人，教育者必先受教育，不允許以自我為中心的個人主義泛濫，不能把個人利益放在集體利益之上，一句話，不能用個體定向代替社會定向。作為教師，必須做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，在“施與受”的關系上，做到施多我樂，站在社會高度，約束小我的行為。

3.3新的形勢要求教師必須堅持正確的職業道德

3.3.1充分認識教師的社會責任，明確教師的角色定位

教育作為一項崇高的事業對教師的要求是非常高的。歷代教育家提倡的“學高為師，身正為范”，“以身作則”，“為人師表”，就是對教師行為規范的集中體現。從學生方面來看，他們認為教師應是社會的模范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身，是他們學習和模仿的榜樣。在《新教育之夢》（朱永新，人民教育出版社，2002）中研究優秀教師應該是一個胸懷理想、充滿激情的教師；一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；一個善于合作、具有人格魅力的教師；一個充滿愛心、受學生尊敬的教師；一個追求卓越、富有創新精神的教師；一個勤于學習、不斷充實自我的教師；一個關注人類命運、具有社會責任感的教師；一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。應看到，這既是國家對教師提出的要求，也是學生對教師的期望；既是教師的角色定位，也是教師應負的社會責任。

3.3.2克服消極心理，確立正確的價值觀

教師都有自己的價值取向，它是自己心靈的精神支柱。其核心要倡導以國家社會利益為重的集體主義，反對個人主義。集體主義并不抹煞個人的價值，它恰恰是使個人價值得以真正實現的保證。個人價值的形成和實現，都離不開社會所提供的一定條件。脫離國家社會的共同價值，追求一己利益滿足的個人價值是錯誤的，它不僅會使個人追求落空，還容易滑向極端的個人主義泥坑。因此，一名教師必須培養自己對國家社會的高度責任感，克服消極心理的影響，才能談得上個人的價值。

應警惕和克服的消極心理很多。諸如攀比心理，主要表現在物質追求上“別人有的我也要有，別人沒有的我也希望有” 。假若別人的物質生活條件（房子、車子、票子……）超過了自己，心理就不平衡，產生消極的心理體驗，工作情緒低落。從眾心理，在低道德水平的表現上（如馬虎對待工作，漠然對待學生……）“別人都這么做的，我也這么做”，或在個人不能輕易扭轉不利局勢時，放棄努力，“隨大流”，“沒必要當傻瓜”，滿足于平庸表現。僥幸心理，“做不道德的事未必受到懲罰”。如在科研中造假或剽竊別人成果者，就是錯誤地認為，自己的行為未必被發現，還可能獲得不該得到的成績或利益。除此外，引起負道德行為的還可能有無知心理，反叛心理等。

正是這些消極的心理就像腐蝕劑一樣，限制了自己積極的行為表現，只有積極進行自我教育，克服消極心理，才能使正確的價值觀得以牢牢樹立。

3.3.3提高道德自律性，做好教育工作的點點滴滴

道德自律性是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的評價標準支配，是人們內心對自己行為的自覺要求，并伴有道德感的體驗，是道德發展水平趨于成熟的主要標志。一名教師在日常的教育教學中，工作內容復雜紛繁，工作標準可高可低，對學生的教育可多可少，工作的擔子可輕可重，對公益事業或助人行為可有可無……，在改革開放的形勢下，人們的思維和行為方式發生很大變化的今天，每位老師必然會遇到前所未有的道德認知沖突，有無數的“道德十字路口”供我們抉擇。只有當一個人具有強烈的道德修養愿望并具有不斷提高的道德自律性時，才能在點點滴滴的工作中，選擇高標準來要求自己，真正做到愛崗敬業、教書育人、為人師表，像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人，無怨無悔地把自己奉獻給祖國的教育事業。