中國學界對古希臘犬儒學派的了解與研究

在近代中國提起古希臘的犬儒學派，人們并不陌生。隨著清末西學東漸，有關古希臘犬儒學派的信息即在中國流傳，在十九世紀七十年代出版的中文刊物中即有介紹。由來華傳教士創辦的中文刊物《萬國公報》454卷(1877年9月8日出版)上刊登的《續希利尼賢哲記略》一文(執筆人韋廉臣，約1200字，詳見《清末民初報刊叢編之四·萬國公報》第4035～4036頁，臺灣華文書局影印本)曾記述了地傲皆內士(即第歐根尼)的生平、家庭出身、從學的經過、怪異的生活、90歲才死的情況等。文章也記述了第歐根尼的思想觀點，介紹了他對知識界和商界的批評指責，如他認為一些讀書人所講者亦非不善；令人遵書而行，而自己卻背道而馳。第歐根尼認為商賈利令智昏，只知擁資居奇，而不思行善事，尤可悲也。文中還介紹了當時社會上對第歐根尼言行的反映，有驚怪者、有責備者、有嘲笑者，但也有仿效者，有人“見其道德行善，雖不愿學其所衣所食、所居之行為，而多仿其譏人、笑人、刺人焉。”另外也介紹了第歐根尼會見柏拉圖、亞歷山大以及白晝持燈尋好人的逸事。文章末尾交待了其講學的“皆納剎”即(Cynosarges體育場)被稱為“狗”的來歷。在談到安的兌內士(即安提斯泰尼)時指出，安氏所講者“苦練身體，淡泊衣食，堅受困苦，乃至大之德行。”韋廉臣的這些記述大致反映了犬儒學派兩個代表人物言行的概貌。

清末記述犬儒學派的國人，首推清廷出使英法的使節郭嵩燾，他在光緒三年(1877年)一則日記中說，諦窩奢爾斯(即第歐根尼)隱居一巖穴中，敝衣草履，負暄以為溫，也記述了他會見亞歷山大和白晝提燈尋好人的逸事。……