性別支配是一種裝置

由“后現(xiàn)代社會(huì)”、“后工業(yè)社會(huì)”、“信息社會(huì)”、“晚期資本主義”等詞匯共同刻畫的當(dāng)代社會(huì)中，女性主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)沒(méi)有往昔那般如火如荼，但已成規(guī)模的理論與實(shí)踐肯定與“沉寂”無(wú)涉。高舉“社會(huì)性別”之旗，把生物意義上的男性、女性，同由社會(huì)文化形成的男女兩性的社會(huì)角色加以區(qū)別，不但在國(guó)內(nèi)有巨大回響，與我們相鄰的日本也有此類問(wèn)題的深入研究，日本社會(huì)學(xué)者江原由美子的《性別支配是一種裝置》就是從社會(huì)性別出發(fā)，對(duì)女性主義運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的深入反思，其理論深度在社會(huì)學(xué)著作中不可多得。

近年來(lái)，“社會(huì)性別”儼然成為了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)有效的分析范疇。根據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家瓊．W．斯科特的解釋，社會(huì)性別是基于可見的性別差異之上的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式。認(rèn)識(shí)到性別權(quán)力之作用，也即認(rèn)識(shí)到滲透在社會(huì)生活方方面面的“性別支配”之存在。早在上世紀(jì)七十年代，婦女學(xué)界就從后現(xiàn)代思想家，尤其是福柯那里吸取了“權(quán)力”理論，把它運(yùn)用到社會(huì)性別之中，試圖瓦解由傳統(tǒng)的性別印象而來(lái)的性別支配，使無(wú)處不在的二元性別結(jié)構(gòu)趨于合理。如果說(shuō)，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)的新視角，“社會(huì)性別”是有效的，那么，作為一個(gè)建構(gòu)新的性別關(guān)系的工具，“社會(huì)性別”的效用仍然有待探索。三十年來(lái)的女性主義運(yùn)動(dòng)可資佐證。總體上看，自然與歷史的運(yùn)作服從于運(yùn)動(dòng)觀，而不服從于一部分社會(huì)學(xué)者所持的結(jié)構(gòu)觀，其中陰陽(yáng)等范疇的關(guān)系從來(lái)都是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的平分秋色。……