我看金庸的武俠世界

有段時間，各大報刊媒體紛紛針對“金庸小說進入高中語文讀本”這一話題展開激烈討論。

我雖非金庸迷，但也為此事感到高興。想著以前只能偷著看的閑書，如今能正大光明地賞讀了，多棒！“飛狐連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，有人用這句詩歸納了金庸的12部小說，加一部《越女劍》，比起其他一些名家，金庸作品并不多，卻如此受武俠迷推崇，想必一定有他的過人之處。

曾經在閑暇時也揀了幾本金庸武俠小說來讀，發現他的作品在人物刻畫上十分細致，在細節描寫上也很是傳神，并非像武俠劇渲染的那般血雨腥風。武俠作品當然離不開“武”字，而“武”常被理解為暴力打斗，這應該也是許多人認為武俠小說難登大雅之堂的主要原因之一。金庸在這方面卻有所突破，在武打描寫上有著一種藝術美感，時常會讓人分不清這是“武”還是“舞”。比如《天龍八部》中的這段描寫：“丁春秋和虛竹一交手，但見一個童顏鶴發，宛如神仙，一個僧袖飄飄，冷若御風。兩人都是一沾即走，當真便似一對花間蝴蝶，蹁躚不定，于這‘逍遙’二字發揮得淋漓盡致。”在這段場景背后乃是一場惡戰，作者卻能把這武斗場面寫得這般優美，讓我們看到了動態美，更讓我們享受到了“武打”的魅力。

熟悉金庸作品的讀者都知道，他書中的武打招式眾多，但絕不雷同，每個人物使什么兵刃、用何種武功，也不隨意安排。他的作品中往往有這樣一個規律：使用奇怪兵器的往往并非高手，武功高強的大俠常常不用兵刃，這似乎也暗示著做人須堂堂正正，少使歪門邪道。

金庸作品吸引我的另一個原因就是它濃厚的文化氛圍，在神俠劍仙的世界里巧妙地將國仇家恨融入其中，在刀光劍影下展示華夏文明。如《射雕英雄傳》、《天龍八部》中，以宋遼為背景，加入了郭靖、喬峰等角色，讓他們擔負起拯救民族的使命，將他們的俠義精神上升到救國救民的境界。當然在他的作品中也少不了詩詞歌賦，細看其間武功名稱便能感受到一二。而儒家、佛家、道家思想也自然而然地貫穿其間，比如“天龍八部”這名詞便是出于佛經，本來是指佛經中的八個神道精怪，而整篇小說更是貫穿著佛學精神，無怪乎有人說：“倘若想借文學作品初步了解佛道，不妨從金庸小說入手。”可惜我才疏學淺，未能參化領悟。

從武俠看到藝術、看到人性、看到博大精深的中國文化，這足以讓金庸小說入選語文讀本。與其讓青少年偷看一些低俗的武俠小說，還不如在老師的引導下讀些名家作品，拓寬視野，提升自我修養，感受俠士們義薄云天的英雄氣概，所以我們不能武斷地僅憑金庸小說的體裁而否定其藝術價值。試看《西游記》、《紅樓夢》，從體裁上講，一本是荒誕離奇的神怪小說，一本則是凄慘動人的言情小說，而這兩部作品之所以有此成就，不只是其藝術魅力，更多的是書中內涵耐人尋味。

現實生活中，武俠雖不存在，但正直剛毅的精神要永存心中，應去尋求“俠”的本質，而非那些玄妙的武功。