人，貴有一顆童心

在古希臘街頭，流浪藝人荷馬一邊彈著七弦琴，一邊說唱著古老的神活故事。他的四圍聚集了許多聽眾。他們聽得入了迷，故事結(jié)束，一齊噴噴贊嘆：“講得好，簡直活靈活現(xiàn)，都是我們看得見摸得著的。”這時候跑來幾個捉虱子的小孩，他們嘻嘻哈哈嘲笑荷馬：“我們看得見摸得著的，我們把它放了，我們看不見摸不著的，我們把它帶著!”這是赫拉克利特給我們講的一則寓言，寓言中的那幾個小孩乃是最早的哲學(xué)家。哲學(xué)家總是捕捉看不見摸不著的東西，一旦捉住，又成了看得見摸得著，因而不再是他捕捉的東西了。

人若能常有孩子的心境，便可以不要哲學(xué)了。因小孩的心境有三個特征：一是能忽然忘了過去的一切，純粹泯沒現(xiàn)在；二是對于極簡單的事發(fā)生濃厚的興趣，因他能將全部生命向一點貫注；三是沒有未來的憂慮，所以小孩子與宇宙本體最近。如《金剛經(jīng)》中所說“應(yīng)無所住而生其心”，“過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得”。對于我們這些大人要花費半生心血才能悟到的東西，孩子天生已具備了。“當(dāng)下即是”，“無牽無掛”，在孩子的心境上也可看見。

愛爾蘭作家卡瑞說，大多數(shù)學(xué)識豐富的人，他們獲得美感的能力反不如年幼的孩子。在孩子眼中看到的是海上美麗多情的浪花，而成年人的眼里看到的卻只是海水中蒼茫混沌的泡沫。孩子眼中的月亮，大人眼里沒有。

有一小女孩，拾起一枚落葉，金紅斑斑的。她透過這片秋葉去看太陽，光芒便透射過來，使得這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描。仿佛一個至高境界的生命展示它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美。“呀!”女孩說，“它的五臟六腑就像是一幅畫。”是的，一個藝術(shù)家無論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永是孩子。有人說天才便是時時能恢復(fù)童年心境的人，因為人在童年最具純正的天性，哲學(xué)家也是如此。孩子是最貧窮的富翁，是無智的智者，是無忌的哲人。因為，孩子本身就是理想，就是歷史，就是哲理。

王國維曾經(jīng)在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。第一境界是‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’第二境界是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’第三境界是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”’這與尼采精神三變(駱駝、獅子、嬰兒)相似，而其中最高的境界應(yīng)滾是第三個；因為當(dāng)一個人追逐操勞了半生，對戎馬生活突然感到厭倦，發(fā)覺寧靜、質(zhì)樸與周遭的美好，便一下子回到了“嬰兒”天真完美的世界。這是我們往往在困頓、流離、不斷地迫索之后的一種頓悟的表現(xiàn)，也可以說是“覺今是而昨非”、“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”、“行到水窮處，坐看云起時”的心境。

人一生中的精神狀態(tài)可作三個比喻，那就是“精神三變——精神如何變成駱駝，駱駝如何成為獅子，獅子怎樣變?yōu)閶雰骸薄！笆旰盁o人間，一舉成名天下聞。”“十年寒窗”是駱駝，“一舉成名”是獅子。駱駝在沙漠中行走，為了尋找生命的綠洲歷盡艱辛，但駱駝仍然會堅定而無怨無悔地走下去。事業(yè)輝煌中的人是獅子，獅子就是比較有威力并且能夠獲得榮譽的動物。

我們要去做一頭“獅子”，而做“獅子”的前提是首先要做好一頭“駱駝”。只有在當(dāng)“駱駝”階段時拼搏向上、努力奮斗，才有在“獅子”階段雄踞山林的輝煌。甚至可以在做“獅子”最輝煌的時候退下來，繼續(xù)做“駱駝”充電，以便做第二次“獅子”，迎來第二個輝煌。

最后，奮斗一生的人終于老了，返璞歸真，有人把老年精神狀態(tài)喻為“嬰兒”。這就是為什么有些人戎馬奮斗一生，轟轟烈烈，叱咤風(fēng)云，最后往往會隱居山林的原因。這就是淡泊名利、寧靜致遠的人生境界的真實寫照。

編輯 陳 霖