話“千手觀音”道人間善惡

2005年春節晚會上，一群聾啞女孩演繹的“千手觀音”的舞蹈，以精湛而優美的舞姿叫絕于中國的大江南北，但卻很少有人考究“千手觀音”的“出身”。傳說中她原是一位善良的公主。

相傳，很久以前，一位國王膝下無兒，只有三個女兒。大公主愛打扮，講穿戴，一天要換12套衣裙，梳12次頭，換12雙鞋，被稱為妖艷公主。二公主愛富貴，講享受，每頓飯要吃12個不同樣的菜，下頓的菜不能與上頓的重復，剩下的全部扔掉，被稱為富貴公主。三公主文靜端莊，衣著樸素，飲食清淡，對人和藹，對父母孝順，人們稱她好公主。

有一天，國王突然生了惡瘡，遍請名醫，治療無效，疼得呼天搶地，晝夜不眠。一天，宮外來了一個和尚(釋迦牟尼化身)，自稱能治好國王的惡瘡。王后急忙將他召進王宮，問他：“有何良方治好國王的病?”和尚說：“貧僧這藥方需要國王親骨肉的一只眼和一只手做藥引子，否則，國王性命難保。”

王后將三個女兒叫來商量。大公主不肯流血，二公主不肯殘廢，唯獨三公主毫不猶豫地獻出自己的一只眼和一只手。

藥到病除，國王要重賞和尚，問他要官還是要金銀珠寶，和尚說：“貧僧一不要官，二不要財寶，只要一個人，不知陛下愿給否?”國王說：“朕宮里侍衛、宮女成千上萬，任你挑選，不知你要誰?”和尚說：“貧僧要陛下的三公主，她是世界上心腸最好的人，我要傳給她靈方妙術，讓她為千千萬萬受苦受難的老百姓治病消災。”國王雖然舍不得，但是由于已經許下諾言，不好斷然拒絕，只好說：“問三公主自已是否愿意。”三公主一口答應，說“愿意為老百姓做好事”。和尚說：“你為盡孝，失去一手一眼，我還你千手千眼。”話音剛落，三公主手眼失而復得，還從身后長出千只手，每只手掌中都長著一只炯炯有神的大眼睛。

和尚把拂塵一揮，腳下生起一片祥云，和三公主一起向天空飛去。

“千手觀音”只是一個佛教故事，但人們在欣賞故事和表演藝術的同時，不能不思考它給我們提出的重要的人生課題——善與惡的問題。“善惡”，與“真假”、“美丑”一樣，每個人都要在它們面前做出選擇，無法回避。善有益于多數人的幸福。有益于社會的和諧與進步，有益于個人的幸福與健康，惡則相反，抑惡揚善是人類在生存與發展的準則。

抑惡揚善不僅是佛教教義，也是儒家人生哲學的精髓。“唯善以為寶。”《禮記》“善莫可失，惡莫可長。”《左傳》“功莫大于去惡而為善，罪莫大于去善而為惡。”《新書》“人無善志，雖勇必傷。”《淮南子》“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。”《幼學瓊林》，都是中國傳統文化結晶的警世名言。

有善良之心的人，他以善待人，尊重人，理解人，同情人，體涼人，幫助人，不會騙人、坑人、整人、害人；他能設身處地，將心比心；己所不欲，勿施于人；助人為樂，成人之美，能為同事的“行時”而高興，為朋友的“倒霉’’而施助，不會幸災樂禍，落井下石。俗話說多個朋友多條路。這正是善良的引導。占今中外，“投之以桃，報之以李”、“贈人玫瑰，手有余香”的事例，屢見不鮮。

從心理學的角度說。“為善者”由于“大公無私”，以做好事為樂，他活得踏實、從容，“心底無私天地寬”，為“仁者壽”是也。與人為善，為已積福，播種善良的種子，收獲的是成功和幸福。對陳嘉庚、李嘉誠、比爾．蓋茨等成功者進行深入地研究，就會發現“善良之心”的重大作用，這叫得道多助，還會發現成功后，“善良之心”使他們能獲得真正的人生幸福。

善良成為許多人所追求的做人的境界。人生因具有一顆善良之心而改變。這種改變不帶有一絲功利色彩，它讓人心靈純凈平和，讓社會變得和諧。

但是，積善成福并非為善者“行善”的目的，真善者是施恩不用報的，而善行的最直接最現實的結果是奉獻和犧牲，“由善得福”既不能像投資那樣“現得利”，又不帶有絕對必然性，有時可能“好心不得好報”。所以，不是誰都能成為“善人”的，這需要高素質、高境界，心甘情愿地為親人、為朋友、為民眾、為腮，犧牲個人利益甚至生命。

正因為如此，社會上有善人的同時，也有惡人的存在。善良的品德應該成為人性中最自然的一種流露，成為人性中最不可缺少的支柱。你也許只是一個普通人，你也許有些不潔的思想，但你還算不上一個惡人，而當你與善良親近，你的身心將得到凈化，成為一個純粹而善良的人。你的善念善心善言善行，將為他人帶來美好，同時為自己的人生增色。

在建設和諧社會的今天，有一些“認錢不認人”的人，他們不忠不孝不仁不義，給他人帶來損害，給社會帶來不和諧。但畢竟這不是社會的主流，因為，惡雖然是必定存在的，卻總是受到人類道德的譴責和社會法規的制約，縱觀人類歷史長河雖然有惡水污染，卻總是善水長流不息，善良總會戰勝邪惡，受歡迎的“千手觀音”會越來越多。善莫大焉。

編輯 張金余

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