中華經典研讀

這一段是在上文的基礎上，繼續對陰陽關系的闡述。剛柔是對太陽系中物質世界的物質屬性的抽象概括，兩者并存，不是單純的對立，較之西方哲學中對此以“矛盾”來概括而言，中國傳統哲學中對物質屬性進行這樣的劃分就更為精準了。剛柔是相伴而生的，不同物質之間及同十物質之中，只要兩者存在，就會產生摩擦，因而事物就在動態中尋求著平衡。上文中，也曾談到平衡的問題，絕對的平衡是不存在的，在剛柔的摩擦過程中，力量的重心也會發生偏移。若就兩者的關系來講，不是剛就一定勝柔，眾所周知，柔也能克剛；天下至柔者至剛，這在老子的《道德經》中也有進一步的闡述。在摩擦的過程中，剛柔都在發生著變化，到達一定程度后，兩者將開始向相反的方向轉化。兩者既對立又統一，在動態中構筑了和諧，這恐怕就是《易經》一以貫之的道理。

“八卦相蕩”形象地描繪了一種場景：八卦象蕩秋千一樣兩者碰撞在一起，于是八八六十四卦，在不同的時間和空間的作用下產生了不同的卦象，反映出來剛柔相摩的情狀，也闡示出大干世界的運行法則。同時，在這四個字中，也讓人更體會到《易經》對“時”和“位”的重要性的強調，不同“時”不同“位”，情形都將大不相同。所以古人在謀事立業的過程中，對此頗為看重，時位不當，任憑自己有一身本事也是終難成就，而一旦居于恰當的時位，則當仁不讓。

在剛柔的摩擦過程中，就一定有力量的伴生。一個鼓字就形象地表現出了力量的勢能，對于宇宙萬物來講，需要這樣的震動，大千世界才能夠越發充盈起來。雷聲大作的同時，也并非只有猛烈的震撼，更有風雨的滋潤，讓萬鈞雷霆不過于干澀和生硬，萬物得以生生不息。日月就是這樣的輪回中，不斷完成更替，冬去夏至，在這兩個季節中達到兩個極至，而春、秋是最舒服的平衡季節，維持一段時間后，進行力量的轉換，新的一個時間周期又開始了。