百家姓變遷記

中科院有關(guān)專家日前通過新華社公布我國(guó)百家姓的最新排名后，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。自己的姓氏是否上榜，排名第幾等等話題，為老百姓及專家津津樂道。中國(guó)是世界上最早使用姓的國(guó)家，大約在5000年前，姓就被定為世襲，由父系傳遞。經(jīng)歷了幾千年的歲月變遷，姓氏排名有什么變化，姓氏中蘊(yùn)涵多少“天機(jī)”及“商機(jī)”等一系列有趣話題，引起人們關(guān)注。

新百家姓與老《百家姓》相去甚遠(yuǎn)

在國(guó)家自然科學(xué)基金姓氏研究項(xiàng)目的支持下，由中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所袁義達(dá)研究員和中華丘氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)邱家儒合作完成的最新調(diào)查，按照人口多少排序，排出了當(dāng)今新百家姓。但這個(gè)結(jié)果一出來，許多人都將它與我們耳熟能詳?shù)墓糯鷨⒚勺x物《百家姓》相比照。

兩位專家認(rèn)為，事實(shí)上，這兩者并沒有可比性。老《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個(gè)書生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，它的排序沒有嚴(yán)格按照姓氏人口數(shù)量來排列，主要是講究句句壓韻、朗朗上口、好學(xué)易記。 南宋學(xué)者王明清考證指出，老《百家姓》里“趙錢孫李、周吳鄭王”前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢的正妃之姓；李則為南唐國(guó)王姓氏。

能否以科學(xué)規(guī)則復(fù)原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序？袁義達(dá)按照目前國(guó)際上公認(rèn)的有關(guān)姓氏頻率研究方法，從迄今為止所發(fā)現(xiàn)的收集宋朝人物最全的一部文獻(xiàn)——《宋人傳記資料》索引中采集統(tǒng)計(jì)樣本，根據(jù)每一人物的姓名和籍貫、或居住地、工作地區(qū)、文獻(xiàn)表明的地點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，同時(shí)還根據(jù)宋朝四次人口的統(tǒng)計(jì)值，以年份間隔為加權(quán)數(shù)計(jì)算宋朝的全國(guó)和各省平均人口數(shù)的比重，推算出了宋朝時(shí)期全國(guó)姓氏的期望分布頻率。

按照同樣的研究方法，袁義達(dá)還得到了元朝、明朝的百家姓排序。

袁義達(dá)指出，事實(shí)上，我國(guó)歷史上有許多朝代都編制了“百家姓”或“千家姓”，但都不是以人口的多少排序，而是與當(dāng)時(shí)的家族地位、或姓的讀音有關(guān)，例如明朝的千家姓就是以皇帝的 “朱”姓開始，“朱奉天運(yùn)、富有萬方、圣神文武、道合陶唐、學(xué)弘周孔、統(tǒng)紹禹湯……”清朝的百家姓則以“孔”姓開始，以示尊孔，“孔師闕黨、孟席齊梁、高山詹仰、鄒魯榮昌、冉季宗政、游夏文章……”

中國(guó)人的姓氏分布有兩大特征

中國(guó)人的姓氏具有濃郁中華民族特色。幾千年來，在中國(guó)人的姓氏穩(wěn)定地傳遞過程中，中華民族的文化也得以相傳。研究表明，“常見姓氏和非常見姓氏現(xiàn)象”和“同姓人群在地區(qū)分布上的不均衡性”是我國(guó)姓氏分布的兩大特征。

盡管歲月不斷流逝、朝代不停更換，但占據(jù)中國(guó)人口絕大多數(shù)的始終是一些常見的姓。統(tǒng)計(jì)顯示，從宋朝以來，歷史上大約有一半的中國(guó)人集中在“李、王、張、劉、陳、楊、趙、 黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬”這19個(gè)姓的人群中。在最新的調(diào)查中，位列前三位的“李、王、張”已分別占我國(guó)總?cè)丝诒壤?.4%、7.2%和6.8%。

同姓人群地區(qū)分布也不均勻，我國(guó)每一個(gè)省區(qū)總會(huì)有自己特殊的高頻率姓氏，如廣東的梁姓和羅姓，廣西的梁姓和陸姓，福建的鄭姓，臺(tái)灣的蔡姓，安徽的汪姓，江蘇的徐姓和朱姓，浙江的毛姓和沈姓，江西的胡姓和廖性，湖北的胡姓，湖南的譚姓，四川的何姓和鄭姓，貴州的吳姓，云南的楊姓，河南的程姓，甘肅的高姓，寧夏的萬姓，陜西的薛姓，青海的鮑姓，新疆的馬姓，山東的孔姓，山西的董姓，內(nèi)蒙古的潘姓，東三省的于姓。

我國(guó)同姓人群形成的原因與我國(guó)的婚姻特征、同姓聚居以及修譜習(xí)俗密切相關(guān)。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化速度加快、人群流動(dòng)加大，以及人們婚姻半徑的擴(kuò)大，今后是否會(huì)影響到我國(guó)姓氏和同姓人群分布的大格局的問題，袁義達(dá)認(rèn)為，在我國(guó)，農(nóng)村人口始終占據(jù)人口的重心，我國(guó)地域雖然廣闊，但自從清道光年間我國(guó)人口達(dá)到4億以后，可供人們生活的土地都已有人居住，各類同姓人群的分布在全國(guó)早已定局，今后，如無特殊情況，這種分布格局再發(fā)生劇烈變化的可能性不大。

迄今為止，袁義達(dá)共收集到中國(guó)人歷史上曾經(jīng)使用過的姓有23000多個(gè)，但根據(jù)這次調(diào)查，中國(guó)人現(xiàn)在正在使用的姓有4100個(gè)。 據(jù)介紹，奠定目前漢族使用姓氏基礎(chǔ)的時(shí)間在秦、漢時(shí)期，很多復(fù)姓這時(shí)已被后人簡(jiǎn)化為單姓，所以大批復(fù)姓沒被傳下來，比如公子復(fù)姓改為公。兩晉南北朝以后，北方民族進(jìn)入中原，與漢人混居，被同化，大批少數(shù)民族原有的姓氏也改為漢姓，比如北魏鮮卑族姓赤小豆氏，后改為豆；清朝滿洲八旗姓寧古塔氏，后改為寧或劉。因此，目前中國(guó)人正在使用的4100個(gè)姓多為單姓和雙字姓。當(dāng)然，從保護(hù)姓氏文化的角度看，對(duì)小姓的研究尤為迫切。

盛世修譜在民間方興未艾

國(guó)史、方志、家譜，是中華民族歷史文化大廈的三大支柱。在我國(guó)幾千年封建社會(huì)中，人們的宗族觀念根深蒂固，祭祀祖宗、不斷香火，被認(rèn)為是每個(gè)家庭的頭等大事。如今正逢盛世，我國(guó)民間的修譜聯(lián)宗活動(dòng)更是方興未艾。不同的是，現(xiàn)代社會(huì)的修譜聯(lián)宗，其目的和重心不再是為了傳宗接代，而主要是為了尋找人們內(nèi)心深處的文化歸宿感和人間親情。

此次與袁義達(dá)合作完成2.96億人口姓氏調(diào)查的邱家儒先生，是中華丘氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。幾年來，他投入1000多萬元，親自組織調(diào)查全國(guó)各地的邱（丘）姓人群聚集點(diǎn)，修編邱姓歷史和系譜。目前已經(jīng)完成了200多個(gè)縣的邱姓的資料和系譜，并匯集成書。他的目標(biāo)是編修《中華丘氏大宗譜》，使丘姓成為中國(guó)繼孔、孟、曾、顏之后，第5個(gè)統(tǒng)族譜統(tǒng)一輩份的姓氏。2003年，在實(shí)施國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)人姓氏分布與疾病分布在地理上相關(guān)性的研究》過程中，袁義達(dá)深感20年前的姓氏數(shù)據(jù)的樣點(diǎn)和57萬樣本太小了，尤其深入到縣一級(jí)時(shí)，姓氏的頻率誤差太大。他比較了全國(guó)各地的有關(guān)研究姓氏和系譜的情況，認(rèn)為邱家儒先生所作的研究是當(dāng)今中國(guó)家族史研究中的一種典范，因此他主動(dòng)到深圳找到邱家儒，雙方一見如故。合作中，邱家儒不僅提供了全部的固定資產(chǎn)設(shè)備，還提供了這一大批量調(diào)查60%的經(jīng)費(fèi)。

“我們修譜，既符合國(guó)家有關(guān)政策，又順應(yīng)人們尊祖敬宗、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的意愿。”邱家儒說，“通過修譜，將海內(nèi)外幾百萬宗親團(tuán)結(jié)起來，先富起來的宗親幫助弱勢(shì)宗親，視興教育為己任，如果中國(guó)每一個(gè)姓氏都像我們這樣，就能為社會(huì)的和諧、兩岸的和平統(tǒng)一做出更大貢獻(xiàn)。”

姓氏文化孕育巨大生產(chǎn)力

此次新百家姓排行榜推出后，也引起了一些專家的質(zhì)疑：耗費(fèi)這么多精力和財(cái)力用在人口姓氏的排序上，是否值得？事實(shí)上，中國(guó)人常見姓氏的數(shù)據(jù)和分布地區(qū)的研究，對(duì)于研究中國(guó)人Y染色體多樣性、疾病的分布、漢民族源和流以及其他學(xué)科領(lǐng)域，都可能提供新的線索和參考，具有極高的研究?jī)r(jià)值和實(shí)際使用價(jià)值。

袁義達(dá)曾提出過“百家姓里蘊(yùn)涵著遺傳密碼”的說法。他認(rèn)為，如果把每一個(gè)姓氏看做一個(gè)遺傳基因，那么姓氏的遺傳和分布，就可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家基因的遺傳和分布。因?yàn)樵谥袊?guó)五千年文明史中，大部分是父系社會(huì)，中國(guó)人基本上隨父姓。而從遺傳學(xué)角度來說，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給他的后代。所以具有同一姓氏人群的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因很可能是一致的，百家姓可以給遺傳學(xué)提供數(shù)據(jù)上的參考。

除了科學(xué)研究?jī)r(jià)值外，姓氏文化本身也孕育了巨大的生產(chǎn)力。“尋根問祖是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，文化尋根的科學(xué)性是現(xiàn)代社會(huì)的需要，也是增強(qiáng)和激發(fā)民族凝聚力和提倡和諧社會(huì)的基本。”今后將致力于姓氏文化產(chǎn)業(yè)的袁義達(dá)認(rèn)為：“姓氏文化孕育著巨大的生產(chǎn)力，在國(guó)家和平繁榮發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化定會(huì)產(chǎn)生新型的文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)有關(guān)姓氏尋根的中文網(wǎng)站有200多個(gè)，近年來編輯出版的姓氏叢書不下10多種，國(guó)內(nèi)許多姓氏的祖居地或發(fā)祥地還成立了尋根服務(wù)團(tuán)、舉辦姓氏文化節(jié)、開展姓氏尋根旅游等活動(dòng)。

袁義達(dá)認(rèn)為，以姓氏文化為核心的產(chǎn)業(yè)，今后將成為一個(gè)有中國(guó)特色的行業(yè)，尤其是河南、陜西、山西、山東、河北等具有5000年以上歷史文化的地區(qū)，姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景與潛力是很大的。隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將會(huì)產(chǎn)生以姓氏為核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專利。其中首要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就是有科學(xué)研究權(quán)威發(fā)表的“新百家姓排序”和姓氏地圖，只要有商業(yè)行為涉及“新百家姓排序”和姓氏地圖，就是侵犯了這項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有者的權(quán)利。