簡說漢語與民族文化心理

語言是文化的符號，不同民族的語言記錄反映了不同民族的文化風貌。漢語是世界上最古老的語言之一，它對促進漢民族文化的發展作出了巨大的貢獻。作為整個人類文化的一部分，漢語又是漢民族文化的載體，同漢民族文化相互影響相互制約。漢民族文化影響制約漢語的發展，同時，漢語又影響著漢民族文化的產生、發展、傳播。在實際漢語教育、教學研究中，我們通過對漢語親屬稱謂、詞語運用、漢字結構等方面的研究，揭示漢語所負載的文化涵義以及漢民族的文化心理，有助于人們更好地了解、認識漢語與漢民族文化的關系。

一、親屬稱謂與漢民族的家族意識

稱謂是人類社會語言文化的一種普遍現象，它反映了世界各族人民不同的文化性征。漢語中，親屬稱謂是相當龐雜的，常用的稱謂即達二十多個，加上堂親表親，其復雜程度是其他民族語言難以比擬的。漢語中的稱謂有輩分、遠近、男女、長幼之分，有父系、母系之別，這一特有的現象深刻地揭示了中華民族的宗法制度、人文情懷、家族觀念，從中既可感受到濃濃的親情，也可窺見森嚴的等級。

比較是分析語言特征的一種常用方法，在對比與分析中描述不同語言的特征。為了更清晰地認識漢語稱謂的特點，我們以大家較為熟悉的英語作為參照對象，在對比中分析漢語的獨特性征。

Brother：兄、弟

Sister：姐、妹

Uncle：伯父、叔父、舅父、姑夫、姨夫

Aunt：伯母、嬸母、舅母、姑母、姨母

Niece：侄女、甥女

Nephew：侄子、外甥

通過對比，我們可以看到：英語的uncle、aunt、niece、nephew只是在性別上加以區分，至于父系、母系則沒有嚴格的區分，是模糊的，但是漢語卻做了細致的劃分，既有父系稱謂，也有母系稱謂；brother、sister也只是性別區分，沒有長幼的劃分，但是在漢語中卻有著長幼的區別。在中國傳統的宗法制度和家族觀念中，父系的血緣關系要重于母系的血緣關系，兄弟的配偶要重于姐妹的配偶，年長的要重于年幼的。漢語中的表親區分得特別清楚，用一個“表”字來說明母系的血緣關系，以達到同父系區別的目的，例如表哥、表姐、表姑、表妹、表侄、表姨等。這種宗法觀念與家族意識直接影響到人際交往，從而在人們的心中形成一種等級觀念，無論是婚禮、葬禮(喪服的“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”五個等級就是這種觀念的反映)，還是一個人犯罪株連九族(高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫)，都是按照親屬的等級來處理的。稱謂中也存在著長幼尊卑觀念，“父母”、“公婆”、“夫婦”、“兄妹”正是男尊女卑的一種體現。

漢語中的稱謂同時也反映了一種人文情懷，體現出了濃厚的親情。在古代，國家就是一個大家庭，皇帝是百姓的萬歲爺，皇帝也把國家看作自己的私有財產，所以習慣上說“家天下”，現在有“姐妹城市”、“兄弟單位”、“難兄難弟”等說法，這些說明了大家是一家人，雙雙都把對方看作是自家人，親如兄弟姐妹，情同手足，其本質是家族觀念的延伸和擴大。又如口頭常說的“哥們”、“爺們”也在一定程度上拉近了彼此之間的距離，這些稱謂沒有等級，沒有歧視，只有溫情，使被稱呼的人感到了尊敬、喜愛、親切，密切了相互之間的關系。這一點與歐美國家的冷漠人情形成鮮明的對比。

斯特勞斯說：“構成親屬關系系統的不是個人或個人間的血緣、血統等客觀聯系，而是人的意識，這種系統像音位系統一樣，只是一種任意的表達系統?！睗h語的親屬稱謂表達系統，反映了漢民族的文化心理。

二、詞語運用與漢民族的中庸思想

漢語中的有大量表現中庸思想的詞匯：

不大不小、不前不后、不胖不瘦、不偏不倚、不快不慢、不文不火、不上不下、不今不古、不日不月、不死不活、不生不滅、不葷不素

俗語也說“樹大招風”、“人怕出名豬怕壯”等，這些都反映了漢民族的處事心理，永遠避開風頭浪尖，既不在前，也不在后。正如諺語所說：“不騎馬不騎牛，騎著毛驢作中游?！斌w現了一種明哲保身的思想。古人認為：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！比藗兪紫瓤紤]自身的利益與安全，盡力保持中立，誰也不得罪。語法也是如此，我們習慣于說“他不瘦”而不是說“他胖”，習慣于說“不太客氣”而不說“太不客氣”，這種否定的句式本質上是對極端的否定，也是中庸的體現，目的是在說與被說之間保持均衡。

漢語的修辭手法也在一定程度上體現了中庸的思想。

對聯是我們中華民族特有的修辭現象之一，上下兩句，兩兩相對：不用春秋頗改火，何勞昏暮再求人；莫怨風云多不測，何愁水火太無情；舉杯邀明月，和曲舞春風。這樣的相對實質上也是一種均衡。另外像回文、排比等也是如此。例如：雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪；山環水繞，水繞山環；它像牡丹一樣華美，它像菊花一樣高雅，它像水仙一樣情深，它像荷花一樣純潔；賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。這種特有的語言表達方式和詞語錘煉是其他民族語言所不具有的，恰恰體現了漢民族特有的中庸思想。

三、言語禁忌與文化制約

事物總是有兩面性的，語言也是如此。歷史上曾經出現過各種各樣的崇拜，其中有言語崇拜，而與之對應的就出現了言語禁忌，這是一種民族約束心理的體現，世界各國都有。作為世界上最為古老的語言之一，漢語有著諸多的禁忌，它反映了漢民族的約束心理。也就是說某些詞語因不同的場合、對象、領域、含義，由于心理因素的影響，使用受到了限制。

漢民族最忌諱的是死亡，在漢語中關于死亡的禁忌相當多，多數人都避開“死”這個字，而改用其他的說法。從文獻資料來看，漢語中關于死亡的婉轉說法有六十種之多。例如：天子的死叫崩(或駕崩)；諸侯的死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不祿。另外還有“徂落”、“山陵崩”、“宮車晏駕”、“崩殂”、“百歲之后”、“填溝壑”、“捐館”、“不在了”、“走了”、“駕鶴西去”、“老了”等等。人體器官特別是生殖器官以及相關的行為更是在禁忌之列。在船上不能說“翻”、“沉”、“倒”、“住”等，文言中的“箸”后來改成了“筷”便是一個典型的例子。另外，婚姻、喪葬、自然物等也有著諸多的禁忌。在古代，對于帝王、尊長的避諱便是禁忌的一個主要特點?！罢纭痹咀x音為jian，但是為了避三國吳國國君孫堅的諱，而改讀為zhen；為了避李淵父親李虎的諱，老虎改稱“亞龍”；為了避李世民的諱，民風改成了“人風”。明代統治者忌諱說“元來”，害怕元朝的復辟，于是改“元來”為“原來”，并一直使用至今。

漢語中的禁忌是數不勝數的，這些禁忌反映了漢民族的一些心理活動。有的反映了封建的等級、宗法制度，有的則反映了對死亡的恐懼心理。人們忌諱死亡，極力避免說出這些詞，有時也是為了避開霉頭，圖個吉利，所以不說“送鐘”(忌諱“送終”)，煤氣用完了不說“沒氣了”。商人不說“舌頭”，忌諱“折”，所以把豬舌頭說成“豬頭賺”，把豬肺(忌諱“廢”)說成“豬潤”。這種禁忌是漢民族心理因素中的重要組成部分，也是漢民族文化的重要組成部分。

(作者單位：山東省臨沂師范學院中文系，276005)