說“得意忘形”——丹功中的形·意關(guān)系

氣功修煉，功夫日積月累，一旦得“意”，便會忘“形”。

所謂得“意”，得的是真意，而真意正是元神的體現(xiàn)。在元神主事的情況下，主體忘卻了客觀社會，忘卻了物質(zhì)世界，乃至忘卻了自我，讓自己融入宇宙之中，真正實現(xiàn)了天人合一的境界，這樣當然便會忘“形”了。

那么，怎樣才能得“意”呢？實際上要想得“意，”正需要在忘“形”上不斷用功夫。具體說，必須經(jīng)過以下3個階段修煉：1.清除雜念；2.破除身見；3.忘即自我。

古人說：“夫形者，生之舍也。”(《淮南子》)“人所以生者，神也；神之所托者，形也。”(《養(yǎng)生延命錄》)人作為生命體，就是因為有了“形”，才產(chǎn)生七情六欲的，就是因為以“形”的存續(xù)為基點，才產(chǎn)生人的自然需求和社會需求。氣功修持強調(diào)清除雜念，而雜念產(chǎn)生的最根本動因，正是人的種種自然需求和社會需求。這就是佛家所說的“我執(zhí)”——以我為中心，為出發(fā)點的種種執(zhí)著。所以氣功修煉清除雜念的過程，也是不斷克服人的自然需求和社會需求的過程。平抑、制伏、清除了人的自然需求和社會需求，也就在不知不覺間淡化了人對自我形體的執(zhí)著，這便為忘“形”奠定了基礎(chǔ)。

要想忘“形”，還需破除身見。破除身見就是要消除對身軀的迷戀，淡化對形體的感知，以便逐漸讓形體消失、融化在宇宙之中。佛家用白骨觀和不凈觀來讓修持者洞見自身的污穢，徹悟形體的不值得留戀，這是基于宗教教義的一種實修。道家的凝神氣穴，虛心實腹，在激發(fā)丹田真氣的同時，也淡化了對軀體的感知。但是，要實現(xiàn)忘“形”，還需要在此基礎(chǔ)上進行忘“形”的心理運演。因為不論是內(nèi)觀白骨，還是虛心實腹，其意念活動還是落在人的生命實體上，只有最大限度地弱化對自己軀體的感知和注意，最大限度地淡化腦子中自我身軀的形象，才能有效地破除身見。《常清靜妙經(jīng)》說：“內(nèi)觀于心，心無于心；外觀于形，形無于形；遠觀于物，物無于物”。這就是一種忘“形”的心理運演。作功時自我意識不斷暗示自己：心看不見了，形體也隨之看不見了，客觀世界什么也沒有了，這時只剩下一點虛無縹緲的感覺。不斷進行這樣的心理運演，就會逐漸產(chǎn)生忘“形”的感覺。不少功法修持的深層次，都讓修煉者感受自己和宇宙同化。這實際上是讓修煉者在腦子里形成一種虛無的意象——從有形到無形，從生命實體到融入浩瀚的宇宙之中這樣一個瞬間過程的景象。設(shè)想這種意象，然后又忘卻這種意象，讓它隱入潛意識領(lǐng)域。經(jīng)過一段時間的修持，便會有忘“形”的感覺。

破除了身見，有了忘“形”的感覺，還不能算是徹底的忘“形”。因為這個忘“形”感覺的存在，說明在心理深層還留有形體的印痕。只有連這種感覺也消失了，作為“神之所托”的形體才可能徹底遺忘。所以忘卻自我，是忘“形”最深層的表現(xiàn)。

所謂自我，這里指自我意識活動。自我意識活動是人類特有的精神活動。這是主體對自己的心理、機體狀態(tài)、外部行為以及我與客觀情況關(guān)系的意識。而忘我，就是要將自我意識活動降至覺醒態(tài)的最低水平。那么如何才能實現(xiàn)“忘我”呢？佛道兩家對此都主張?zhí)摽栈！队兰幼C道歌》說：“無相無空無不空，即是如來真實相”。《圓覺經(jīng)》說：“彼知覺者，不離虛空”。《楞嚴經(jīng)》認為：修煉者入于空寂無相的境界以后，還要將空寂無相的境界也一并空去，到了空無所空之際，才算歸于無所得之大定。道家也認為：“大道以空為本”。（《諸真圣胎神用訣》）“觀空亦空，空無所空；所空既無；無無亦無；無無既無，湛然常寂”。（《常清靜經(jīng)》）這說明通過不斷觀空的心理運演，可以使自我逐漸虛無化，最終實現(xiàn)元神主事的高層次心態(tài)，即得“意”忘“形”的心態(tài)。

得“意”與忘“形”的關(guān)系，實質(zhì)上反映了神與形的關(guān)系。得“意”忘“形”正是形神高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。傳統(tǒng)氣功一向強調(diào)“形與神俱”，“形神相守”，“形神相親”。因為“形恃神以立，神須形以存”。（《養(yǎng)生論》）《脈望》曾論述了形神統(tǒng)一的具體進程：“神形相顧，入道初真；形神相并，名曰得真；形神相入，名曰守真；形神相抱，名曰全真；形神俱妙，與道合真；形神雙舍，名曰證真”。從練功實際情況看，摒除雜念可使神形相顧；破除身見，淡忘形體，可使形神相并，形神相入，乃至形神相抱；而忘掉自我，便是形神俱妙和形神雙舍了。形神雙舍，就是自我意識降至恍惚窈冥的原始意蘊狀態(tài)。這是元神主事、識神退位的狀態(tài)，也是得“意”忘“形”的狀態(tài)。

得“意”忘“形”是氣功修煉有了相當功夫，體內(nèi)生理機能出現(xiàn)高度平衡與協(xié)調(diào)的結(jié)果。古人早就指出形、氣、神的辯證關(guān)系。《淮南子·原道訓》：“夫形者，生之所也；氣者，生之元也；神者，生之制也”。意謂形是生命的軀殼，氣是生命的功能，神是生命的主宰。《道家·丹鼎門》秘訣：“形以氣全，氣以神全，神以形全”。氣功修煉到較高層次，內(nèi)氣充盈，全身經(jīng)絡(luò)暢通，血脈旺盛，各個生理系統(tǒng)特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能，得到明顯的調(diào)整和改善，于是全身機能出現(xiàn)了高度的平衡與協(xié)調(diào)。這時中樞神經(jīng)活動抑制過程加深，有序度提高，相關(guān)性上升。正是在這樣的生理狀態(tài)下，主體才會得“意”而忘“形”。

〖編輯：遲昊〗