關(guān)于“唐標(biāo)鐵柱”遺址在漾濞竹林寺的探討

清代孫髯翁所撰昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)被譽(yù)為“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”。長(zhǎng)聯(lián)中，作者以“漢習(xí)樓船、唐標(biāo)鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊”十六字高度概括自漢代以來(lái)中原王朝在云南的文治武功和開(kāi)疆拓土盛事。隨著時(shí)間的推移，這四個(gè)歷史事件因長(zhǎng)聯(lián)之名而廣為流傳喻曉天下，成為這幾個(gè)時(shí)期中原王朝與云南關(guān)系的標(biāo)志性的歷史事件。清代以來(lái)，許多學(xué)者致力研究，“漢習(xí)樓船”、“宋揮玉斧”、“元跨革囊”三個(gè)事件都被研究者加以探索和推定，有了定論。唯有“唐標(biāo)鐵柱”因其遺址問(wèn)題，一直沒(méi)有定論。

“唐標(biāo)鐵柱”即唐九征破吐蕃立鐵柱紀(jì)功的事件在云南歷史上占有舉足輕重的地位，凸現(xiàn)了唐初中原王朝開(kāi)發(fā)祖國(guó)西南邊疆的偉烈豐功。但由于云南歷來(lái)被看作是蠻夷之地，不足重視，且在八世紀(jì)中期，發(fā)源于巍山的南詔地方政權(quán)，與唐王朝發(fā)生“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”，鐵柱也在閣邏鳳時(shí)期毀于漾濞江邊。“唐標(biāo)鐵柱”的光芒因此而失落，因?yàn)橹性醭穼W(xué)家很少探究，導(dǎo)致歷代史籍對(duì)此事件記載不詳不全，這段輝煌的歷史就慢慢被人淡忘，“唐標(biāo)鐵柱”遺址的確切位置，極少有史家進(jìn)行過(guò)專門(mén)考論記載，成為云南歷史上的一樁懸案。

我們生長(zhǎng)生活于“唐標(biāo)鐵柱”故地，耳濡目染，對(duì)此事件有粗淺了解，現(xiàn)就“唐標(biāo)鐵柱”遺址問(wèn)題談幾點(diǎn)不成熟看法，希望起到拋磚引玉的爭(zhēng)鳴。

一、“唐標(biāo)鐵柱”史事

“唐標(biāo)鐵柱”這一歷史事件，零星見(jiàn)載于歷代古籍。

七世紀(jì)中葉，青藏高原上崛起了以藏民族為主體的吐蕃政權(quán)。吐蕃政權(quán)在松贊干布的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一了西藏，并向北向東向南擴(kuò)張，向北進(jìn)入新疆、甘肅，向東直逼成都，向南進(jìn)入了洱海地區(qū)^①。洱海地區(qū)許多部落被迫臣屬吐蕃。早從漢代開(kāi)始，中原王朝就在洱海地區(qū)設(shè)郡立縣，管理人民，吐蕃的入侵引起唐王朝的極大震動(dòng)。為掌握對(duì)洱海周?chē)柯涞目刂茩?quán)，進(jìn)而穩(wěn)定西南邊疆政治局勢(shì)，唐王朝與吐蕃展開(kāi)了激烈的較量。

唐初在西南對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)中，唐王朝取得最大的也是最重要的一次勝利，就是唐九征打敗吐蕃的“唐標(biāo)鐵柱”戰(zhàn)事。

公元685年，唐王朝在多年對(duì)洱海地區(qū)失控后，再置姚州，爭(zhēng)取洱海地區(qū)臣屬吐蕃的各部落。公元689年，原來(lái)臣屬吐蕃的浪穹詔主傍時(shí)昔率所屬二十五部歸附唐朝；公元694年，洱海地區(qū)首領(lǐng)董期率所屬部二萬(wàn)戶歸附^②。姚州都督府爭(zhēng)取洱海地區(qū)親吐蕃勢(shì)力的進(jìn)展十分順利，洱海和四川鹽源地區(qū)各部落相繼歸附唐朝，吐蕃的南翼遭到巨大的措折^③。為挽救這一局勢(shì)，公元703年，吐蕃“贊普”棄都松（棄弩悉弄，松贊干布曾孫）親率大軍侵入洱海地區(qū)，洱海地區(qū)各部落在唐王朝的支持下，奮起抗御，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，棄都松本人也于公元704年死在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中（或說(shuō)死于漾濞石門(mén)關(guān)附近）^④。但吐蕃的勢(shì)力并未退出洱海地區(qū)。為徹底打敗吐蕃，唐王朝派遣唐九征率軍從四川進(jìn)入滇西洱海地區(qū)，與吐蕃進(jìn)行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得勝利。這次戰(zhàn)爭(zhēng)在唐代劉肅所纂《大唐新語(yǔ)》卷十一中有較完整的記載：“唐九征為御史，監(jiān)靈武諸軍。時(shí)吐蕃入寇蜀漢，九征率兵出永昌郡千余里討之。時(shí)吐蕃以鐵索跨漾水^⑤、濞水^⑥為橋，以通西洱河，蠻筑城以鎮(zhèn)之。九征盡刊其城壘，焚其二橋，建鐵碑（柱）于滇池（洱海）^⑦，以紀(jì)功焉”。《舊唐書(shū)·本紀(jì)》載：“神龍三年（公元707年）六月戊子，姚巂道討擊使侍御史唐九征擊姚州叛蠻^⑧，破之，俘虜三千計(jì)，遂于其處立石^⑨紀(jì)功焉。”兩處記載不盡統(tǒng)一，且地理名稱等有差異，但已說(shuō)明了戰(zhàn)事概貌：公元707年，已歸附吐蕃的部分姚州部落與吐蕃軍隊(duì)一道進(jìn)犯四川南部，唐王朝下詔靈武監(jiān)軍右臺(tái)御使唐九征為姚巂道討擊使，率軍征討吐蕃。唐九征在姚州（今姚安）大破吐蕃，并連戰(zhàn)連捷，在洱海地區(qū)徹底擊潰吐蕃軍隊(duì)。吐蕃軍隊(duì)潰敗后向西退走，唐九征乘勝追擊，沿西南絲綢之路一直打到永昌（今保山）一帶。凱旋歸來(lái)時(shí)，唐九征焚毀吐蕃建造的城壘，拆除漾濞江和順濞江上的兩座鐵索橋，并以鐵橋材料鑄煉成鐵柱，立在當(dāng)?shù)匾约o(jì)功。這就是著名的“唐標(biāo)鐵柱”的由來(lái)。

二、鐵柱紀(jì)功方式緣起

鐵柱紀(jì)事紀(jì)功這種形式，主要出現(xiàn)在云南和印度。始于印度阿育王，但當(dāng)時(shí)多是石柱，這種石柱在印度到處都是。在印度德里清真寺內(nèi)矗立著一根巨大的鐵柱(其樣式與南詔鐵柱的柱式完全一樣)。它鑄于四世紀(jì)的笈多王朝，上面刻著錢(qián)德拉·笈多二世的豐功偉績(jī)。由于西南絲綢之路的連接，云南唐初以前受印度文化影響頗深，唐九征取勝后，用鐵柱紀(jì)功，說(shuō)明當(dāng)時(shí)洱海地區(qū)文化與印度佛教文化有較深的交流關(guān)系。

三、“唐標(biāo)鐵柱”的歷史地位和作用

“唐標(biāo)鐵柱”戰(zhàn)事是唐王朝與吐蕃在西南邊疆爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)中最輝煌的一次勝利，它有效遏制了吐蕃勢(shì)力的擴(kuò)張，穩(wěn)定了唐初西南邊疆的政治局勢(shì)，推進(jìn)了西南各民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程，為南詔的崛起創(chuàng)造了積極條件。

聞名于世的蜀身毒道(又稱為西南絲綢之路)從四川成都起，經(jīng)昭通、曲靖、楚雄、大理、漾濞、永平、保山、德宏進(jìn)緬甸轉(zhuǎn)印度通往西亞和歐洲，是古代中國(guó)南方與世界溝通的一條重要國(guó)際大通道。其中大理至保山之間因過(guò)博南山，又被稱為“博南道”，大理點(diǎn)蒼山就緊扼博南道及整條大通道的咽喉。也就是說(shuō)，要進(jìn)入滇西控制云南，必須先占領(lǐng)點(diǎn)蒼山制高點(diǎn)。點(diǎn)蒼山是一個(gè)天然的大屏障，東面是碧波蕩漾讓漢皇留下“漢習(xí)樓船”千古遺恨的洱海，北面龍首關(guān)關(guān)高地險(xiǎn)，西面則高山峽谷，瘴氣彌漫，寸步難行，易守難攻，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。公元707年的戰(zhàn)事使吐蕃軍隊(duì)受到重創(chuàng)，加上公元704年贊普棄都松戰(zhàn)死，吐蕃軍隊(duì)的士氣受到影響，軍事行動(dòng)也隨之減弱。而唐九征將吐蕃勢(shì)力驅(qū)逐到漾濞江、順濞河以外，把吐蕃壓制在點(diǎn)蒼山以西，阻斷了吐蕃的一條重要通道。并在“唐標(biāo)鐵柱”上刻上地圖及疆界情況，后來(lái)吐蕃與唐爭(zhēng)議疆界時(shí)，為唐王朝提供了重要依據(jù)。張九齡《曲江集》卷十一載《敕吐蕃贊普書(shū)》有“近得來(lái)書(shū)，又論蠻中地界”，即爭(zhēng)議西洱河地界。故《敕書(shū)》又說(shuō)：“至如彼中鐵柱、州圖、地記，是唐九征所記之地，誠(chéng)有故事，朕豈妄言”。又一道《敕吐蕃贊普書(shū)》中有：“彼州鐵柱書(shū)，唐九征作，百姓咸知，何不審之，徒勞往復(fù)”。使吐蕃無(wú)言以對(duì)。“唐標(biāo)鐵柱”戰(zhàn)事有效遏制了吐蕃勢(shì)力在云南的擴(kuò)張。

但是“唐標(biāo)鐵柱”戰(zhàn)事的勝利沒(méi)有給唐王朝在對(duì)吐蕃的斗爭(zhēng)中增添重要的砝碼。大理離唐王朝統(tǒng)治中心長(zhǎng)安，遙隔萬(wàn)里，以此次勝利為契機(jī)，增派軍隊(duì)，徹底擊潰吐蕃是企不可及的事。對(duì)與吐蕃的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)也使中原老百姓苦不堪言，怨聲載道。為擺脫這種困境，唐王朝開(kāi)始確定并實(shí)施扶持云南地方勢(shì)力抗衡吐蕃的“蠻夷相攻”戰(zhàn)略思想，南詔就在這樣的環(huán)境下興起了。

這時(shí)，洱海周?chē)窃颇辖?jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，有諸多民族部落，史載六詔之中以今巍山為中心的蒙舍詔（南詔）勢(shì)力最強(qiáng)大。南詔在政治上一貫靠攏唐王朝，“率種歸誠(chéng)，累代如此”；“子弟朝不絕書(shū)，供獻(xiàn)府無(wú)余月”^⑩。同時(shí)南詔所在地今巍山縣南部比較靠近唐王朝的云南郡治，易于指揮^{11}。唐高宗時(shí)南詔第一代王細(xì)奴邏既遣子邏盛入唐為侍，官授巍州刺史^{12}。到皮羅閣時(shí)，南詔國(guó)勢(shì)力更為強(qiáng)大，其余五詔則開(kāi)始衰落。皮羅閣此時(shí)看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，賄賂劍南節(jié)度使王昱，請(qǐng)求他向朝廷奏報(bào)，支持南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)。“朝廷許之”^{13}。唐王朝默許了他的要求，希望借南詔抗衡吐蕃在洱海周?chē)膭?shì)力。公元737年，南詔在唐王朝的幫助下，攻滅其它五詔，建立南詔國(guó)。公元738年，唐王朝封皮邏閣為云南王。當(dāng)然，南詔國(guó)興起后并沒(méi)有完全執(zhí)行唐王朝的意愿，甚至與唐決裂，焚毀鐵柱，接受吐蕃的“贊普鐘”封號(hào)，天寶戰(zhàn)爭(zhēng)使唐國(guó)庫(kù)空虛，人民蒙難，這是后話。但是“唐標(biāo)鐵柱”間接地為南詔國(guó)興起發(fā)揮的積極作用，是無(wú)法否認(rèn)的。

四、“唐標(biāo)鐵柱”遺址的具體地點(diǎn)

歷代史家在記載“唐標(biāo)鐵柱”戰(zhàn)事的時(shí)候，由于不了解云南古代交通、軍事、山川等情況，對(duì)“唐標(biāo)鐵柱”的位置，雖然描述大體一致，但記載不詳細(xì)，不確切，給世人留下了千古懸念。關(guān)于“唐標(biāo)鐵柱”的位置，說(shuō)法頗多。有“漾濞說(shuō)”、“滇池說(shuō)”、“姚州說(shuō)”、“祥云說(shuō)”、“彌渡說(shuō)”、“大理天生橋說(shuō)”等。

我們反復(fù)研讀古籍，綜合前人思想和觀點(diǎn)，并通過(guò)大量田野調(diào)查，得出結(jié)論：著名的“唐標(biāo)鐵柱”遺址在漾濞，具體地點(diǎn)在漾濞縣城博南古道旁，漾濞彝族自治縣河西鎮(zhèn)（2005年與上街鎮(zhèn)合并后改為蒼山鎮(zhèn)）下街村竹林寺內(nèi)。

論據(jù)之一：唐九征千里追擊吐蕃至永昌，“俘其魁帥以還”^{14}，俘虜了吐蕃統(tǒng)帥后才勝利班師。歸來(lái)經(jīng)順濞江和漾濞江時(shí)，斬?cái)鄡蓸蛏系蔫F索，阻絕吐蕃與西洱河的交通。至此，唐九征攻吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)全面結(jié)束。斬?cái)嘌ń系蔫F索橋是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的標(biāo)志。交通已斷絕，吐蕃已沒(méi)有任何條件反攻，可以放心地慶祝勝利了。這時(shí)唐九征就用云南盛行的紀(jì)功方式——建鐵柱來(lái)紀(jì)念功績(jī)。用兩橋的鐵索化成鐵水澆鑄，在鐵柱上（或在基座上）刻上圖記、疆界情況及戰(zhàn)事情況。這根鐵柱會(huì)建在哪里呢？我們按常識(shí)推斷，兩座橋鐵索的重量不會(huì)低于10噸，根據(jù)當(dāng)時(shí)人背馬馱的運(yùn)輸能力，只能是就近就地澆鑄，不可能長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)絼e處再建。因此立鐵柱地應(yīng)當(dāng)就在最后拆除的這座橋，也就是漾濞江橋（今漾濞縣城西漾濞江上）附近。

論據(jù)之二：據(jù)張九齡《曲江集》卷十一載《敕吐蕃贊普書(shū)》中所說(shuō)，“唐標(biāo)鐵柱”上刻有圖記、疆界情況，唐德宗還以它作為洱海地區(qū)屬于唐朝的依據(jù)，因此它具有界碑的作用。古代漾濞渡是西南絲綢之路上必經(jīng)的一個(gè)渡口，同時(shí)也是文明與蠻荒的交界處。明代謝肇淛《過(guò)漾備渡謠》中有“過(guò)了漾備渡^{15}，閻王請(qǐng)上薄；到得龍尾關(guān)^{16}，才是到人間”詩(shī)句，說(shuō)明當(dāng)時(shí)漾濞江以西自然條件極其惡劣，難以控制。唐九征在此立鐵柱為界，把點(diǎn)蒼山以西漾濞等地納入唐朝統(tǒng)治管轄范圍，以鐵柱為界碑，與唐初西南局勢(shì)相吻合。界碑在漾濞，又是整個(gè)洱海地區(qū)屬于唐朝的一個(gè)重要證據(jù)。既為界碑，立在漾濞江畔邊界上才具有震懾吐蕃和當(dāng)?shù)夭柯涞淖饔茫策_(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的。

論據(jù)之三：在漾濞江畔建鐵柱，一方面是紀(jì)功，另一方面則是為了悼念和撫慰亡靈。唐九征最后擊潰吐蕃軍隊(duì)的決戰(zhàn)之役發(fā)生在漾濞，吐蕃軍隊(duì)在漾濞遭遇最后的大潰敗后，向西奔逃，唐九征才“率兵出永昌郡千余里討之”。前面已講到，由于點(diǎn)蒼山及天生橋以西特殊的地理?xiàng)l件，漾濞之役是唐與吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)中最艱苦慘烈的一次戰(zhàn)斗，尸橫遍野，血流成河，無(wú)數(shù)唐軍將士和藏族士兵喪生于這蠻荒之地。建鐵柱后，進(jìn)行祭拜，也算是對(duì)陣亡將士的一個(gè)交待。鐵柱具有紀(jì)念柱的作用，也應(yīng)該立在唐軍將士浴血沙場(chǎng)的地方。

論據(jù)之四：在取得大勝之地立碑紀(jì)功具有彰顯功績(jī)的特殊作用。《新唐書(shū)》卷四載：“吐蕃及姚州蠻寇邊，姚巂道討擊使唐九征敗之于漾濞，立鐵柱以紀(jì)功”。說(shuō)的就是在勝利的地方——漾濞立柱紀(jì)功。

論據(jù)之五：明代大理名人李元陽(yáng)在大理期間，曾與友人到漾濞石門(mén)關(guān)游歷，留下了膾炙人口的《石門(mén)山記》。其中有“至湍溪，為唐御史唐九征立銅柱^{17}之地，今失其處矣”句。根據(jù)李元陽(yáng)游歷的路線及沿途情況介紹，從大理出發(fā)，晚上到漾濞住宿，寫(xiě)這句話時(shí)，他們已到達(dá)現(xiàn)今雪山河與漾濞江交會(huì)處漾濞下街村附近。湍溪是漾濞縣城東側(cè)流入漾濞江的雪山河的古名^{18}。說(shuō)明李元陽(yáng)等人當(dāng)時(shí)知曉鐵柱就立于漾濞江畔雪山河與漾濞江交會(huì)的不遠(yuǎn)處，只是找不到蹤跡而已。因?yàn)殍F柱早已被毀，寺廟也因戰(zhàn)亂被毀，遺址湮沒(méi)在荒草之中，無(wú)法看到了。李元陽(yáng)不但記載了鐵柱在漾濞的情況，還點(diǎn)明了遺址的具體地點(diǎn)。

論據(jù)之六：明代徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》卷一載：唐御史唐九征立銅（鐵）柱于點(diǎn)蒼山之湍溪。說(shuō)法與李元陽(yáng)同。

論據(jù)之七：西南絲綢之路過(guò)漾濞縣境70多公里，且從縣城經(jīng)過(guò)，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，從印度、緬甸到大理甚至再到中原朝拜進(jìn)貢的使者、商人或從中國(guó)西南經(jīng)絲綢之路東西來(lái)往的各種商人、政客、軍人和文人墨客在經(jīng)過(guò)漾濞時(shí)留下的詩(shī)篇中，多處提到“唐標(biāo)鐵柱”，也是“唐標(biāo)鐵柱”在漾濞的一個(gè)重要證據(jù)。一是明代舉人張含《蘭津游》詩(shī)中有“石路真從漢諸葛，鐵柱或傳唐鄂公（唐九征）”句。詩(shī)人沿西南絲綢之路過(guò)漾濞到保山，到瀾滄江岸時(shí)想起了發(fā)生在這一段路上最負(fù)盛名的兩個(gè)歷史事件。說(shuō)明“唐標(biāo)鐵柱”遺址是在西南絲綢之路邊上保山與漾濞之間；二是清末至民國(guó)初年云南著名詩(shī)人、書(shū)法家趙藩經(jīng)過(guò)漾濞時(shí)，作了《漾濞望點(diǎn)蒼山渡黑潓江^{19}即景抒懷六首》，其中一首為“吐蕃飲馬氣無(wú)前，節(jié)度何曾扼劍川！蹺絕鐵橋標(biāo)鐵柱，唐臣功讓九征先”句。站在漾濞江岸望點(diǎn)蒼山，想起一千多年前唐九征在漾濞大勝吐蕃立鐵柱的往事，仍感慨萬(wàn)端。趙藩是著名書(shū)法家，現(xiàn)存大觀樓長(zhǎng)聯(lián)即出自他的手筆。他對(duì)“唐標(biāo)鐵柱”的遺址所在非常清楚，到漾濞“唐標(biāo)鐵柱”遺址附近有感而發(fā)，這也是“唐標(biāo)鐵柱”在漾濞的一個(gè)重要證據(jù)；三是清代詩(shī)人韓錫章《道經(jīng)漾水求唐九征之銅柱處》詩(shī)中有“唐家御史略滇西，銅柱森森插天起”、“六詔峰煙幾劫火，御史芳蹤知誰(shuí)是？”“中溪^{20}求之不可得，我來(lái)一任山童指；湍溪之南繩橋側(cè)，漢求蒟醬實(shí)緣此”等句。詩(shī)人過(guò)漾濞縣城時(shí)，尋找“唐標(biāo)鐵柱”的遺址，并在詩(shī)中說(shuō)，李元陽(yáng)沒(méi)有找到，而他在當(dāng)?shù)厝说闹敢抡业搅诉z址：“唐標(biāo)鐵柱”的遺址就在“湍溪之南”“繩橋之側(cè)”，而且這在當(dāng)?shù)厥沁B小孩也知道的事。“湍溪”為今雪山河，“繩橋”的位置據(jù)《徐霞客游記》載，為今河西鎮(zhèn)下街村古吊橋。則遺址的位置在漾濞縣城附近雪山河?xùn)|南方向下街村北部方圓一公里的范圍內(nèi)。

論據(jù)之八：根據(jù)上面的闡述，“唐標(biāo)鐵柱”在漾濞，且在漾濞江畔漾濞縣城附近的事實(shí)已基本清楚了。最后來(lái)找一下“唐標(biāo)鐵柱”遺址的確切地點(diǎn)。我縣百歲老人、三朝遺老（生于1907年）、文化名人、名醫(yī)李秀峰先生（曾任民國(guó)漾濞縣政府副參議長(zhǎng)，解放后歷任縣人大副主任、縣人大常委、縣政協(xié)常委等），一生關(guān)注“唐標(biāo)鐵柱”遺址的考證工作，他多次找漾濞縣歷任的黨委政府主要領(lǐng)導(dǎo)，找縣政協(xié)，與他們探討，講述有關(guān)情況。他指認(rèn)，“唐標(biāo)鐵柱”確切位置在縣城附近雪山河?xùn)|南側(cè)河西鎮(zhèn)下街村竹林寺內(nèi)。他回憶說(shuō)，民國(guó)初年，他還小的時(shí)候，經(jīng)常隨母親到下街村的竹林寺念經(jīng)，見(jiàn)到竹林寺院內(nèi)有一個(gè)圓形深坑，周?chē)且粔K大青石板，里面有水，像一個(gè)水井。而寺里的和尚卻挑著水桶到寺外的山篝里挑水做飯。他就問(wèn)70多歲的住持為什么不用寺里的井水，住持回答說(shuō)那不是水井，是一個(gè)柱坑，坑內(nèi)積水里有鐵銹，不能喝，也不能洗衣服。后來(lái)他到昆明讀書(shū)，看到昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中“唐標(biāo)鐵柱”的注解說(shuō)鐵柱建在漾濞，又翻閱了一些資料，認(rèn)為鐵柱就建在竹林寺內(nèi)，那個(gè)圓形柱坑就是鐵柱取出后留下來(lái)的遺跡。鐵柱被毀，而遺址在寺廟重建時(shí)被保留下來(lái)。關(guān)于竹林寺內(nèi)柱坑，縣城的很多老人和文化界人士都有同樣的說(shuō)法，和李秀峰先生一致。2004年6月16日，根據(jù)縣政協(xié)祁煥然主席、謝武銀副主席的安排，縣政協(xié)教文衛(wèi)體主任邢曉彤、原主任范忠俊和縣政協(xié)辦公室副主任黃志忠一行三人陪同百歲老人李秀峰再次來(lái)到竹林寺，進(jìn)行實(shí)地考察，請(qǐng)老人再次講述了他關(guān)于鐵柱的見(jiàn)聞和觀點(diǎn)，指認(rèn)了鐵柱坑的位置。柱坑后來(lái)被改造成一個(gè)吊井。竹林寺位于漾濞縣城下街村東北方向一座山上，山呈圓包形，背倚點(diǎn)蒼山，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，南方絲綢之路從山下50米處經(jīng)過(guò)，站在寺內(nèi)，可觀察到縣城全貌和博南古道上來(lái)往人員行動(dòng)情況。是一個(gè)重要的戰(zhàn)略高地。而且這里位置與李元陽(yáng)游記、韓錫章詩(shī)中講到的鐵柱遺址位置完全一致。所以我們推斷：聞名于世的“唐標(biāo)鐵柱”遺址在漾濞竹林寺。

五、關(guān)于“唐標(biāo)鐵柱”柱式等問(wèn)題

“唐標(biāo)鐵柱”由于唐代西南邊疆的動(dòng)蕩和不確定因素，存在了近50年后，就永遠(yuǎn)地消失了。但是它作為中央政權(quán)統(tǒng)一大西南的一個(gè)重要象征，被中國(guó)人民和云南各族人民永遠(yuǎn)銘記下來(lái)。關(guān)于鐵柱的外形、柱高、直徑、圖字、周?chē)ㄖ惹闆r已無(wú)從考證。但是，我們可以從云南的另一根鐵柱——165年后（公元872年）南詔王世隆建在彌渡的“南詔鐵柱”中看到它的身影。漾濞“唐標(biāo)鐵柱”與彌渡南詔鐵柱外形可能基本是一致的。公元899年南詔王室所作《南詔中興二年畫(huà)卷》中“祭鐵柱”畫(huà)面反映的“鐵柱會(huì)盟”事件，根據(jù)南詔發(fā)展過(guò)程和時(shí)間推算，應(yīng)該是在“唐標(biāo)鐵柱”建立后不久，即在公元707年至712年間，所祭鐵柱就是漾濞唐標(biāo)鐵柱，地點(diǎn)也在漾濞境內(nèi)。由于當(dāng)時(shí)“唐標(biāo)鐵柱”早已不存，這幅畫(huà)就以剛剛建立的南詔鐵柱為原型，增加許多傳說(shuō)中“唐標(biāo)鐵柱”的內(nèi)容，與南詔鐵柱有差異。兩根鐵柱有近似之處，以致近代，當(dāng)代部分學(xué)者誤解“鐵柱會(huì)盟”所祭鐵柱為南詔鐵柱。公元710年左右“鐵柱會(huì)盟”所祭的鐵柱當(dāng)然不是公元872年才建的鐵柱。這是題外話。但這也說(shuō)明了兩根鐵柱之間的必然聯(lián)系。

六、關(guān)于對(duì)“唐標(biāo)鐵柱”遺址問(wèn)題的辨誤。

“唐標(biāo)鐵柱在何處”的問(wèn)題，近年來(lái)爭(zhēng)議頗多，許多專家學(xué)者也作過(guò)一些初步探索，至今沒(méi)有定論。我們提出“唐標(biāo)鐵柱在漾濞”觀點(diǎn)的同時(shí)，也嘗試與其他專家學(xué)者共同研究，力求重現(xiàn)歷史真面目。

關(guān)于“唐標(biāo)鐵柱”遺址所在說(shuō)法，前面已講到，大致有六種（包括在漾濞的說(shuō)法）。

關(guān)于“滇池說(shuō)”。早已被學(xué)者否定。著名歷史學(xué)家方國(guó)瑜著《云南史料目錄概說(shuō)》中，專門(mén)作了辯釋。轉(zhuǎn)錄如下。高 映《銅柱（鐵柱之誤）詩(shī)序》說(shuō)：“唐九征駐漾濞，毀蠻鐵絙，不令與西洱河通，遂大勝之，作為京觀，蓋以鐵絙成之。諸家記載皆曰：鐵柱建于滇池，何以戰(zhàn)勝于漾濞，紀(jì)功遠(yuǎn)在他地耶？”按：發(fā)疑者是也。全祖望《昆明池考》曰：“唐九征毀絙夷城，建鐵柱于滇池紀(jì)功；其所云滇池指西洱河。九征戰(zhàn)勝于大理，不應(yīng)建柱于千里而遙之滇池”。瑜（方國(guó)瑜）謂唐九征為姚巂道討擊使，其往返路程，自巂州至姚州境內(nèi)，不經(jīng)滇池，則鐵柱應(yīng)在西洱河地區(qū)，故誤洱河為滇池耳。

關(guān)于“姚州說(shuō)”。這種說(shuō)法不多。唐九征立鐵柱時(shí)代，洱海地區(qū)歸姚州都督府管轄，漾濞也在此范圍內(nèi)。但在都督府管轄范圍內(nèi)建不等于就在都督府府治所在地建。此說(shuō)為附會(huì)之說(shuō)，歷史典籍和當(dāng)?shù)兀ń褚Π玻┪墨I(xiàn)沒(méi)有這方面記載。此說(shuō)不成立。

關(guān)于“彌渡說(shuō)”。一說(shuō)到鐵柱，人們都會(huì)聯(lián)想到彌渡南詔鐵柱。說(shuō)起“唐標(biāo)鐵柱”，不了解歷史的人也馬上就說(shuō)，“唐標(biāo)鐵柱”就是南詔鐵柱。因?yàn)榇蠹叶贾馈疤茦?biāo)鐵柱”，而現(xiàn)在留存于世的鐵柱只有一根南詔鐵柱。這是世俗的誤解。其實(shí)兩根鐵柱完全不同，也各不相干。漾濞“唐標(biāo)鐵柱”建于公元707年，彌渡南詔鐵柱建于公元872年，相差165年。但是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也有“唐標(biāo)鐵柱”在彌渡的說(shuō)法。這也是附會(huì)之說(shuō)，認(rèn)為彌渡南詔鐵柱就是“唐標(biāo)鐵柱”，是用“唐標(biāo)鐵柱”之材料重鑄或把“唐標(biāo)鐵柱”改頭換面后重新刻上字而成。這是不可能的。近代徐嘉瑞《大理古代文化史稿》講到彌渡鐵柱時(shí)認(rèn)為：“此柱文字不言武侯，亦不言重鑄，足見(jiàn)純?yōu)槭缆∷ⅲ覟樘拼z物，其可貴程度不在南詔碑下，不必附會(huì)諸葛亮也。”說(shuō)明鐵柱為南詔王世隆新建，與傳說(shuō)中的孔明鐵柱無(wú)關(guān)，也與漾濞“唐標(biāo)鐵柱”無(wú)關(guān)。世隆作為一代君主，沒(méi)有必要也不會(huì)用近兩百年前的鐵柱材料重鑄，或改頭換面據(jù)為己有。從冶煉技術(shù)角度來(lái)講，這樣做也是不科學(xué)的。此說(shuō)也不成立。

關(guān)于“大理天生橋說(shuō)”。這種說(shuō)法是因?yàn)閷W(xué)者對(duì)洱海地區(qū)地理情況不了解而造成的。方國(guó)瑜所著《云南史料目錄概況》中考證“唐標(biāo)鐵柱”的位置時(shí)，以李元陽(yáng)“至湍溪，為唐御史唐九征立銅柱（鐵柱）地，今失其處”為依據(jù)，考證說(shuō)：石門(mén)即西洱河出口數(shù)里之天生橋，湍溪激流在其處，惟無(wú)鐵柱故址可尋。后相繼有學(xué)者以此為據(jù)，說(shuō)“唐標(biāo)鐵柱”立于大理天生橋。李元陽(yáng)所游石門(mén)是指漾濞石門(mén)關(guān)，不是天生橋；所說(shuō)的“湍溪”不是西洱河，是漾濞雪山河。這在《游石門(mén)山》中記載得很詳細(xì)。主要是方國(guó)瑜先生不了解洱海地區(qū)點(diǎn)蒼山以西漾濞的山川地貌，對(duì)李元陽(yáng)的游蹤路線也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)探究，故有此失誤，不足為奇。此說(shuō)也不成立。

關(guān)于“祥云說(shuō)”。此說(shuō)源于劉肅《大唐新語(yǔ)》：“波州鐵柱，唐九征鑄”。古代波州治所在今祥云，所以許多學(xué)者都以這一句話為依據(jù)，說(shuō)“唐標(biāo)鐵柱”在祥云。筆者不贊成這種說(shuō)法，原因是史料依據(jù)不可靠。唐張九齡《曲江集》卷十一載《敕吐蕃贊普書(shū)》其一中說(shuō)：“至如彼中鐵柱、州圖、地記，是唐九征所記之地”；《敕吐蕃贊普書(shū)》其二中說(shuō)：“彼州鐵柱書(shū)，唐九征所作，百姓咸知”。提到鐵柱，一次說(shuō)“彼中鐵柱”，一次說(shuō)“彼州鐵柱”，并沒(méi)有說(shuō)“波州鐵柱”。關(guān)于“波州鐵柱”的來(lái)歷，劉肅《大唐新語(yǔ)》中有確切記載：“開(kāi)元末與吐蕃贊普書(shū)曰：‘波州鐵柱，唐九征鑄’，即謂此事也”。他關(guān)于鐵柱的說(shuō)法源自張九齡《敕書(shū)》，但在抄錄時(shí)將“彼”臆抄為“波”，與原說(shuō)法不一致，于是就產(chǎn)生了“波州鐵柱”的說(shuō)法。徐文德、木芹纂錄《云南史料叢刊》中也說(shuō)：劉肅于唐元和中作《大唐新語(yǔ)》，雜抄眾說(shuō)，分門(mén)纂錄。他的很多觀點(diǎn)和說(shuō)法都是在前人著作基礎(chǔ)上抄錄編成的，也就帶有個(gè)人的一些不一定正確的觀點(diǎn)。后來(lái)也有學(xué)者相繼以劉肅的“波州鐵柱”為據(jù)，認(rèn)為張九齡《敕書(shū)》中“彼中”“彼州”之“彼”應(yīng)為“波”之誤。筆者看法不同，認(rèn)為，“彼中”“彼州”說(shuō)法意義完整，語(yǔ)意圓滑，符合對(duì)外辭令，并不存在筆誤。且出自唐德宗與吐蕃贊普《敕書(shū)》，反復(fù)推敲，斷無(wú)出錯(cuò)之理。這里說(shuō)的并不是“波州鐵柱”。筆誤乃出自劉肅，而后來(lái)者更是以訛傳訛。“波州鐵柱”說(shuō)法是一個(gè)因筆誤而引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議問(wèn)題。早應(yīng)澄清了。故此說(shuō)也不能成立。

這是筆者對(duì)“唐標(biāo)鐵柱”各種說(shuō)法的一種初步見(jiàn)解，在論證中觀點(diǎn)與自己長(zhǎng)久以來(lái)敬仰的許多前輩、師者不盡一致。然“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。

注釋：

{1}{2}{3}{4}見(jiàn)《云南各族古代史略》第74、75、76頁(yè)。

{5}今漾濞江。

{6}今順濞江。

{7}已被史學(xué)界考證為“西洱河”之誤。

{8}應(yīng)為吐蕃挾持姚州部分部落。

{9}為“立鐵柱”之誤。

{10}{11}見(jiàn)《云南各族古代史略》第76頁(yè)。

{12}見(jiàn)《滇略》。

{13}見(jiàn)《新篡云南通志》。

{14}見(jiàn)劉肅《大唐新語(yǔ)》卷十一。

{15}據(jù)考為今漾濞縣城西漾濞江岸，今尚存遺址。

{16}今下關(guān)天生橋附近。

{17}為鐵柱之誤。

{18}雪山河因上游落差大，水流速度超過(guò)一般溪流數(shù)倍，沖力大，普通人無(wú)法站立水中。古代被稱之為“湍溪”。

{19}漾濞江又名黑潓江。

{20}李元陽(yáng)號(hào)“中溪”。