樹立和實踐社會主義榮辱觀

摘 要 胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學內涵，集中體現了中華民族傳統美德和時代精神的有機統一，社會主義基本道德規范和社會風尚的有機統一，社會主義榮辱觀是社會主義價值觀與共產黨人價值觀的統一的特征。樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要。我們要充分認識開展學習和實踐社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性，在思想上牢固別立社會主義榮辱觀，在行動上大力實踐社會主義榮辱觀。

關鍵詞 社會主義榮辱觀；胡錦濤；道德規范

中圖分類號 B82 文獻標識碼A

文章編號1672-2426(2006)05-0009-03

堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業、推動我國經濟社會順利發展只有重要而深遠的意義。

一、樹立社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。它集中反映了社會的價值導向、人的精神狀態和社會的文明程度。樹立和實踐社會主義榮辱觀，是樹立落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會的必然要求，是促進良好社會風氣形成和發展的迫切要求，也足人民群眾的強烈愿望。

第一，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀的必然要求、黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀。以人為本是科學發展觀的本質和核心。以人為本就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現人的全面發展。具體來說，就是在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平和健康水平，就是要尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟，文化權利，就是不斷提高人們的思想道德素質，科學文化素質和健康素質。科學發展觀不僅要解決人民群眾最關心，最現實的物質利益問題，而且要提升人的思想道德境界，追求人的全面發展。發展以人為本?！疤焐f物，唯人為貴”，發展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人。促進人的全面發展，實現人民的愿望，滿足人民的需要，維護人民的利益，這是現代化建設事業的根本所在。立人以德為先。人既是自然的人，也是社會的人，更是道德的人。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。社會主義榮辱觀為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發展觀的重要組成部分，樹立和實踐社會主義榮辱觀，能通過積極引導人們明確是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，滿足正確的自我需求，實現自身全面發展，從而充分體現以人為本的根本要求。

第二，樹立社會主義榮辱觀，是推動經濟社會順利發展的客觀要求，“十一五”時期，我國正處在落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的新的歷史起點上，面臨著轉變經濟增長方式、建設創新型國家，建設資源節約型、環境友好型社會、建設社會主義新農村等一系列重大而艱巨的歷史任務，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的主動性和積極性充分地發揮出來。這客觀要求我們切實加強思想道德建設，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神境界。加強自主創新能力要求以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；健全社會主義市場經濟要求以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；建設社會主義法治國家要求以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；建設資源節約型、環境友好型社會要求以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥；促進社會和諧要求以團結互助為榮。以損人利己為恥、構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會出發提出的—項重大任務，它體現了廣大人民的根本利益和共同愿望，我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會、社會主義榮辱觀是凝聚人心，促進社會和諧的堅強紐帶，一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。樹立和實踐社會主義榮辱觀，能通過引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協調各種利益關系、化解各種社會矛盾，為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。

第三，樹立社會主義榮辱觀，是促進良好社會風氣形成和發展的迫切要求，一個社會的全面發展，應該是物質文明、精神文明、政治文明協調進行：社會風氣是社會文明程度的重要標志，也是衡量社會發展是否全面協調的重要標準。改革開放以來，我國的社會風氣總體上是健康向上的，全體人民的思想文化素質不斷提高，公民道德建設邁出了新步伐，民族凝聚力顯著增強。與此同時，隨著經濟社會的快速發展，隨著各種文化的相互激蕩，人們的思想觀念、生活方式和價值取向不可避免地受到影響。在日漸開放，價值多元的社會中，我們的身邊出現了一些道德的不和諧之音，正是由于在什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑的問題上出現了錯誤認識，導致了一些人的榮辱觀顛倒和錯位。實踐表明，在改革開放過程中，社會思想文化必然發生廣泛而深刻的變化，在出現一些新的正確的思想觀念和社會風氣的同時，也會出現某些錯誤，混亂的思想觀念。對此，必須始終堅持馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，絕不能混淆是非、善惡、美丑的界限，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，牢固樹立社會主義榮辱觀，使之成為引領社會風尚的一面光輝旗幟。

二、社會主義榮辱觀的基本特征

不同民族、不同社會、不同時代，有不同的榮辱觀，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么；，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則．具有突出的時代特征。

第一，社會主義榮辱觀體現了中華民族傳統美德和時代精神的統一。社會主義思想道德建設，離不開源遠流長的中華民族優秀道德傳統。在中國歷史上，知榮明恥，揚榮抑恥是道德人格的基礎，“知恥”與“無恥”始終是評價行為好壞的道德標準，寡廉鮮恥被看作道德淪喪、世風衰微的明顯標。在我悶傳統道德中，榮辱觀主要體現在對于辱的認識上，大多數思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用，并將“仁”作為榮辱的試金石、他說：“仁則榮，不仁則辱”。管子更從關系國家興亡的高皮來看待“恥”，把恥與禮、義、廉并列。他說：國有四維，一曰禮，二日義，三日廉，四日恥。守國之度，在飾四維，四維不強，國乃滅亡。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為重要”，因此，我國傳統道德教育思想尤為強調教人以知恥，倡導“教恥為光”、“知恥振邦”，強調知恥是道德人格基礎，是維護人的自尊的重要條件，也是淳化社會風氣的重要條件。社會主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統美德，使社會主義榮辱現具有了深厚的傳統文化底蘊。同時注入了時代的特點和實踐的要求，是時代精神的鮮明表達。時代精神是體現時代文明的精神成果，加法治精神、契約精神、民主精神，科學精神、人文精神以及中國共產黨人在革命、建設和改革過程中形成的優秀精神品質，如在長期革命實踐中形成的長征精神，延安精神；在社會主義建設中形成的長征精神，雷鋒精神，“兩彈一星”精神；在改革開放中形成的解放思想、實事求是的精神，與時俱進、勇于創新的精神，當代共產黨人時代精神的核心是改革創新精神。社會主義榮辱觀充分吸收了時代精神的豐富內涵，使之具有鮮明的時代特征。

第二，社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的統一。社會主義榮辱觀所倡導的熱愛祖國、服務人民、崇尚科學為榮：辛勤勞動，團結互助、減實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的道德規范，集中體現了愛國守法，明禮誠信、團結友愛，勤儉自強、敬業奉獻的社會主義基本道德規范的本質要求，時明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了具體標準，既包含做人的基本準則，又包含做事的基本規范。“八榮八恥”涵蓋了社會普遍遵循的道德品質和文明風尚，如以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、辦事公道、奉獻社會為主要內容的職業道德，以尊老愛幼，男女平等、夫妻和睦、勤儉持家，鄰里團結為主要內容的家庭美德；在人際交往中要謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，在社會生活中要遵守規則，維護公德、平等友愛，在人格修養上要求知向善，謙慎自律。身心和諧等?！鞍藰s八恥”還體現了現代公民的基本要求，如對國家、民族的認同?！皩W法、守法、知法、用法”的權利意識和義務意識，誠實守信、文明禮貌、善待自然的道德品質等。社會主義榮辱觀是對黨的十四屆六中全會概括的社會主義道德建設內容的具體化，使這些道德規范與已有的社會主義道德建沒形成一個有機整體，又從榮辱觀方面，對已有道德內容作出了新的概括和總結。

第三，社會主義榮辱觀是社會主義價值觀與共產黨人價值觀的統一。一個時代的榮辱觀，是一個時代主導的世界觀、人生觀，價值觀的具體反映，它滲透在整個社會生活之中，影響著社會風氣，標志著社會的文明程度。社會主義榮辱現是社會主義價值觀的具體體現，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的有機統一。價值觀是行為規范的思想基礎，它鮮明而具體地界定了在我們的社會主義社會里，什么是應該弘揚的真善美，什么是應該摒棄的假惡丑。中國共產黨人歷來電視正確價值觀在革命，建設和改革中的重要作用：毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。毛澤東強調“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的利人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的，”鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”只有把個人榮辱與國家、民族和社會主義事業的興衰榮辱緊密聯系在一起，才能正確對待苦樂成敗，人生的意義才能得到升華。江澤民同志指出：“提倡共產主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結合起來，鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德?！痹谛碌臍v史條件下，胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀集中體現了愛國主義，集體主義，社會主義思想，發展了共產黨人信奉的國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

三、樹立社會主義榮辱觀重在實踐

道德在本質上是一種實踐精神，是實踐的理解力、知榮明恥，電在實踐?！暗赖抡?，行也?！钡赖缕焚|是通過道德行為表現出來的。道德認知對于養成良好的道德品質固然十分重要，但如果只停留于道德認知而不付諸行動，只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行，樹立和實踐社會主義榮辱觀，必須貫徹落實到各項具體工作中去。

第一，要大力加強社會主義榮辱觀的宣傳教育。道德教育是一定的社會道德得以轉化為人的內在品質，形成正確價值觀念，并對人的行為發揮作用的不可缺少的環節、把社會主義榮辱觀內化為人們的堅定信念，進而外化為高尚行為，是一個復雜的過程。其中，教育的作用至關重要。因此，要大力組織深入學習胡錦濤總書記的重要講話精神，深刻領會堅持社會主義榮辱觀的重大意義、科學內涵、時代特征和基本要求。要把社會主義榮辱觀教合作為世界觀、人生觀．價值觀教育，作為社會主義基本道德規范教育和現代公民教育的核心內容，以增強廣大干部群眾明辨是非善惡美丑的能力，樹立正確的思想觀念，培養良好的道德風尚：要把社會主義榮辱觀貫徹于教育和科技發展的全過程：樹立和實踐社會主義榮辱觀，就要堅持“育人為本，德育為先”的理念，不只在校園，還要在家庭、全社會都形成良好的文明風尚，幫助青少年在德育實踐中牢固樹立社會主義榮辱觀，通過引導廣大青少年辨別是非、善惡、美丑，培育社會榮譽感和道德羞恥心，使之成長為有理想，有道德．有文化，有紀律的社會主義公民。要把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容來抓，引導廣大教師成為弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。在科學技術領域，要積極實施《全民科學素質行動計劃綱要》，在全社會形成愛科學、學科學、用科學的良好風尚。當前，在科研活動過程中存在一些榮辱不分、學術腐敗的現象，對此，我們要堅決予以抵制和批判。同時，要大力宣傳科技界．教育界實踐社會主義榮辱觀的先進人物和事跡，以先進人物為榜樣，樹立實事求是、堅持真理的科學態度，在全社會形成崇尚科學，鼓勵創新、反對迷信、追求真理的良好風尚。

第二，要堅持知行合一的實踐原則。樹立和實踐社會主義芣辱觀，既是知的問題又是行的問題，中國文化對知之惟艱有深切體會，對行之惟艱更有歷練沉思。把觀念變為習慣，規范變為行動，就是知與行相統一，教育與實踐相結合。用社會主義榮辱觀指引道德實踐，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德規范，變成每個公民的行為標準和所有社會成員的自覺行動，對于領導干部來說，就是磨練自己辨別是非，善惡、美丑、義利等一系列道德價值觀念的能力。在這一過程中，從身邊事做起，從小事做起，注重把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創建活動之中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖，為社會作奉獻的行動中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮，做到知行合一，言行一致，堅決反對說一套，做一套，要把社會主義榮辱觀作為規范自己行為的基本準則，使個人行為與社會規范相協調，與公共利益相符合。要積極投身到集體的事業當中去，熱心參與社會事務，在維護和增進公共利益中實現個人的價值。要把社會主義榮辱觀內化為理想信念，發展道德人格，增進自身美德。要積極促進良好道德風氣的形成，使全社會形成明榮辱之分，做當榮之事、拒為辱之行的良好氛圍。

第三，要堅持各級領導下部以身作則、率先垂范。在全社會樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于各級領導干部以身作則。中華民族歷來看電領導者的表率作用，“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”，“其身正，不令而行，其身小正，雖令不從”：領導干部要嚴于律己，號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指，社會風尚，就在領導干部的影響下形成，就在領導千部的引導下進步。領導干部在群眾中樹立什么形象，有重要的導向作用，領導下部的行為及其體現山的思想境界，道德情操，不僅左右自己在履行社會職責時，如何進退，如何取舍，而且直接影響著一個部門、一個地區社會風氣的形成。人民群眾對領導干部是察其言，更足觀其行的。一個立黨為公、執政為民的領導干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的干部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。在一定意義上說，宮德引導著民風，甚至決定著民風?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決于各級領導干部能否身體力行，作出榜樣：領導干部樹立和實踐社會主義榮辱觀，是提高執政能力、更好履行職責的需要：修養與威信是領導干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬權力，不可能取得滿意的施政效果。“公生明，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權與高尚的道德修養．人格魅力結合起來，才能達到良好的執政境界和施政效果。

第四，要健全完善樹立和實踐社會主義榮辱觀的制度機制，樹立和實踐社會主義榮辱觀，既要引導公民提高自身修養，自覺養成良好的行為習慣，又要應結合實際需要，逐步健全完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制，監督機制和獎懲機制，通過卓有成效的制度機制，規范和約束人們的行為。要建立健全輿論監督機制，充分發揮報刊、廣播、電視。互聯網等平臺的輿論功能和導向作用，大力倡導熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的好風氣；加強對社會普遍關注的道德熱點問題的正確引導，敢于批評背離社會主義榮辱觀的錯誤言行和丑惡現象，促進扶正怯邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發展，引導和督促廣大下部群眾尤其是青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規范自己的言行。要建立健全獎懲機制，對人們的道德行為進行必要的獎賞和懲罰。要綜合運用組織紀律、行政規章、法律法規等，對背離社會主義榮辱觀的不道德言行，給予必要的譴責和適當的處罰，要通過制定信譽公約，進行信用號核，建立不良行為檔案等手段，實現個人自律與社會監督的有機結合，共同為樹立和實踐社會主義榮辱觀的提供有效的制度保證。