石城南京多石緣

南京，歷史悠久厚重，朝代更迭頻繁，歷程起伏跌宕。翻開(kāi)古都的履歷表，與之相應(yīng)的名號(hào)別稱(chēng)，竟多達(dá)幾十個(gè)，這在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。時(shí)而“揚(yáng)州”、“蔣州”，時(shí)而“建業(yè)”、“秣陵”，時(shí)而“秦淮”、“白下”，時(shí)而“鐘山”、“集慶”。其中最響亮的，莫過(guò)于“金陵”之名，此外，當(dāng)屬“石城”這一雅號(hào)了。

說(shuō)南京是“石城”，名副其實(shí)，它與石頭結(jié)緣，多有要義。從南京建城伊始，中經(jīng)“六代豪華”，再到南唐短暫的復(fù)興，直至14世紀(jì)中葉一統(tǒng)天下的大明王朝，無(wú)不深深鐫刻著時(shí)代的烙印、變遷的痕跡。石頭無(wú)言，但它見(jiàn)證了南京歷史的波瀾起伏，榮辱興衰。

與石頭密切相連的重要史跡，有自然天成，亦有人工杰作。置身其中，你可以感慨天公的鬼斧神工，亦可以感嘆人間的神來(lái)之筆。用神奇和美妙，壯觀和震撼，語(yǔ)言中最能抒發(fā)情懷的詞匯，都可以在它們身上找到歸宿。這里，僅列舉幾個(gè)，以饗讀者，權(quán)當(dāng)作一次心靈旅行！

石頭城

石頭城，位于南京城西，曾是要塞重地，猶如一道屏障，拱衛(wèi)都城的安全。它歷經(jīng)千年風(fēng)雨的洗禮，風(fēng)韻猶存。

周顯王三十六年（前333年），楚威王率軍南下討伐越國(guó)，楚軍所向披靡，很快就占據(jù)整個(gè)江南。楚威王來(lái)到南京，驚嘆這里的山水之美和形勝之險(xiǎn)，他突然意識(shí)到，這個(gè)距中原最近的江南之地將不會(huì)沉默，它獨(dú)有的戰(zhàn)略地位，必將在未來(lái)的歷史上書(shū)寫(xiě)華章。楚王的想像，變成了江邊石頭山（今清涼山）上的一座城邑。當(dāng)時(shí)紫金山稱(chēng)作金陵山，故名金陵邑。這是南京歷史上僅次于越城的第二座古城，它標(biāo)志著南京建置之始。

傳說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，東巡路過(guò)金陵，手下有方士說(shuō)這里暗藏“王氣”。秦始皇為保子孫永世為帝，下令鑿斷金陵山的龍脈，以泄“王氣”，并改金陵為秣陵?！敖鹆辍迸c“秣陵”僅僅一字之差，卻有天壤之別：金是五行之首，比喻尊貴、貴重；秣乃牲口飼料，實(shí)為糟糠。

秦始皇鑿金陵龍脈，未能保住秦朝江山；而更改金陵之名，也未能阻斷王氣。

東漢建安十六年（211年），孫權(quán)將都城從京口（今鎮(zhèn)江）徙治于此，“十朝故都”自此肇始。他勵(lì)精圖治，使南京一舉走上了中國(guó)八大古都的行列，歷史因它而精彩，呈現(xiàn)出一幅濃墨重彩的畫(huà)卷。

當(dāng)年，東吳在金陵邑舊址修筑石頭城，作為軍事基地。石頭山高63.7米，唐以前因長(zhǎng)江逼近山麓，西部的崖壁被江水沖刷近乎垂直，紫紅色的礫巖和砂巖暴露在外，故得石頭山之名。

值得一提的是，在山的西麓有一段凹凸不平向外突起的石壁，由于長(zhǎng)期受到江水沖刷和自然風(fēng)化使巖石疏松變形，狀如一張有鼻有眼、面目猙獰的人臉，人們稱(chēng)其為“鬼面”，所以石頭城又俗稱(chēng)“鬼臉城”。“鬼臉”前下方約十米處恰好有一方水潭，晴天時(shí)，“鬼臉”在潭內(nèi)顯現(xiàn)，遇微風(fēng)，“鬼臉”則在水中不?；蝿?dòng)，更似“鬼”狀，故稱(chēng)此潭為“鏡子塘”，“鬼臉照鏡子”的傳說(shuō)隨之而生。

自然變遷，不可抗拒。隨著長(zhǎng)江的西遷，到了唐代，石頭城不再臨江扼守，其防御作用也成“明日黃花”。中唐詩(shī)人劉禹錫《金陵五題》之一寫(xiě)道：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”。潮水拍打著城郭，仿佛也感到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依舊，但石頭城的繁華不在；惟有當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，仍“癡情不改”，照著這久已殘破的古城。

南朝陵墓石刻

南朝陵墓石刻是300年風(fēng)華的最后影像，是1500年前盛世的最后守望者。盡管它們已傷痕累累，但仍竭力維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，演奏著“生命”的絕唱。從它們身上，既能體味到落日余輝的傷感，更有夕陽(yáng)無(wú)限的美麗。

它們雖然沒(méi)有生命，卻充滿(mǎn)靈性，那高昂的頭，仿佛在低沉地述說(shuō)它們身邊發(fā)生的歷史，是曾經(jīng)的輝煌，亦是“六代衣冠成古丘”的沒(méi)落。那眼神里，流露出的顯然是一種期盼，一種傷感。它們期待著復(fù)蘇，傷感失去的那一份珍重。

建康（今南京）是南朝的政治中心，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代120多年。前期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，曾一度繁盛，“花團(tuán)錦簇”的文化也顯露過(guò)特有的光華。盛名之下，造就了帝王、貴族生活漸趨奢靡，不僅在世追求享受，死后也講究氣派，王公墓室前豎起的一尊尊雕刻精美的石刻，可以為證。

已知的南京南朝陵墓石刻，包括宋武帝劉裕、陳武帝陳霸先、陳文帝陳倩3處帝陵和梁安成康王蕭秀、梁吳平忠侯蕭景等19處王公貴族墓兩類(lèi)，通常是石獸、神道石柱、石碑三種六件。兩者間的差異，僅在石獸的不同，前者使用天祿、麒麟，后者為獅子。天祿、麒麟是傳說(shuō)中充滿(mǎn)靈異的瑞獸，常常是應(yīng)對(duì)“貴人”而現(xiàn)，用在帝陵，以示皇權(quán)和尊嚴(yán)。獅子是百獸之王，象征勇猛、顯赫，適于王公貴族陵墓。

帝陵前的石獸造型基本相同，差別只在頭上的角，左為雙角，稱(chēng)天祿（天鹿）；右是獨(dú)角，名麒麟。至于辟邪之稱(chēng)，是指這類(lèi)石獸的用途，原非動(dòng)物名稱(chēng)。另有一說(shuō)，無(wú)角為辟邪。

今天，辟邪已成為一張充滿(mǎn)特質(zhì)的“名片”，是南京的重要標(biāo)志之一。

南朝陵墓石刻都為整塊巨石雕成，形體碩大，氣勢(shì)恢宏，且身有雙翼，雕琢精工洗練，造型夸張，自然生動(dòng)，有豐富的想像力。它與漢代呆板而古拙的石刻風(fēng)格迥異，更顯威武靈氣，矯捷異常。

南朝石刻具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，可與同時(shí)代我國(guó)北方的石窟藝術(shù)相媲美。如果說(shuō)“北派”藝術(shù)風(fēng)格是豪邁、粗獷與壯美，那“南派”就是婉約、細(xì)膩和秀美，所謂“鐵馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，便是這兩大藝術(shù)風(fēng)格形象而生動(dòng)的寫(xiě)照。

千佛巖和舍利塔

南北朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)亂世，紛爭(zhēng)不斷。出于自我麻醉和麻痹百姓的雙重需要，統(tǒng)治者竭力宣揚(yáng)和提倡佛教，于是成就了佛教在中國(guó)的黃金時(shí)代?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”，正是建康（今南京）佛教興盛的真實(shí)寫(xiě)照。它給古都披上了一層神秘色彩，也給這座城市帶來(lái)令人無(wú)盡的遐想。

出南京城東北20余公里，有山名棲霞。因山中多產(chǎn)藥草，相傳可以攝生，故名攝山。又因山麓有棲霞寺，后稱(chēng)棲霞山。棲霞山層巒迭嶂，怪石嶙峋，東峰似臥龍，西峰如伏虎。山多楓樹(shù)，每屆深秋，漫山紅遍，游人至此，猶如置身彩霞之中，盡情享受著“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)情畫(huà)意。于是“春牛首，秋棲霞”的民俗，年年歲歲相傳。

棲霞山有著名的棲霞寺，還有號(hào)稱(chēng)“江南云崗”的千佛洞，以及不可多見(jiàn)的舍利塔，這兩處史跡都與石頭密不可分。

千佛巖的形成，完全是依山就勢(shì)，鑿石雕像，五六軀一龕。雖號(hào)稱(chēng)“千佛”，實(shí)有515尊。石窟大小不一，依巖壁上下分五級(jí)鑿刻，錯(cuò)落有致，望之猶如“蜂房鴿舍”，蔚為壯觀。最早的石窟“三圣殿”為南齊永明七年（489年）開(kāi)鑿，稱(chēng)“大佛閣”，因其供無(wú)量壽佛，又稱(chēng)“無(wú)量殿”。殿的主佛無(wú)量造像，高近10米，兩側(cè)為各高9米的觀音、勢(shì)至兩菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”。它是棲霞寺創(chuàng)始人明僧紹的兒子為紀(jì)念其父所鑿。據(jù)說(shuō)，當(dāng)佛龕菩薩鑿刻完畢后，佛龕頂上就顯現(xiàn)佛光，引來(lái)皇室貴族極大的興趣。他們?yōu)榱似砀?，相繼依石巖高下，占地興工鑿刻佛像。以后，歷代均有雕鑿石窟，較晚的為宋、明所造。

佛龕內(nèi)的基本格局是一佛二菩薩，或一佛二弟子。有的佛座下蹲有雙獅，名為“獅子聽(tīng)道”?？唛T(mén)兩側(cè)還有天王力士雕像。

整個(gè)佛像，雕刻技藝嫻熟，風(fēng)格典雅秀麗，形象逼真生動(dòng)，與山西云崗石窟、河南龍門(mén)石窟有異曲同工之妙。

中國(guó)古代寶塔建筑為數(shù)不少，但一般多為木質(zhì)，或磚砌，完全由石頭建構(gòu)的，實(shí)不多見(jiàn)。在棲霞寺毗盧殿外東南，就有一座舍利石塔。它建于南唐（937～975年），高約18米，五級(jí)八面。最下為八角平面之臺(tái)座，每邊長(zhǎng)5.4米，直徑13米。臺(tái)高約1米，臺(tái)上沿周邊設(shè)造石勾欄，轉(zhuǎn)角處施雕刻蓮瓣之五邊形望柱。塔基浮雕，為栩栩如生的釋迦八相圖。塔身的正、背面鐫刻版門(mén)二扇，其余為佛像，左為文殊，右為普賢，甚為生動(dòng)；另有四大天王立像，俱披甲執(zhí)兵，威武雄壯。整個(gè)塔的高度與直徑，逐層向上遞減，各層結(jié)構(gòu)及外觀變化不大，僅稍有差異。至頂部則用蓮瓣、束纓、云紋等為飾之迭石六重，象征覆缽、相盤(pán)及火珠。

舍利塔的體量雖不很大，又為實(shí)心不可登臨，但造型雄健，比例勻稱(chēng)，裝飾華麗，為我國(guó)現(xiàn)存石塔中不可多得的佳品。且于出檐塔下置蓮瓣、須彌座等組成臺(tái)座，為梵塔之首見(jiàn)，是我國(guó)佛教藝術(shù)的杰作之一，在古代建筑史上占有重要地位。

胭脂河與天生橋

明洪武年間，為了維持京畿的龐大開(kāi)支，朝廷征收的各地給養(yǎng)通過(guò)船運(yùn)車(chē)載送抵南京。兩浙地區(qū)是魚(yú)米之鄉(xiāng)，是中央政府重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但其賦稅漕運(yùn)京師，費(fèi)用浩繁，且風(fēng)險(xiǎn)很大。為此，朱元璋決定，“欲自畿甸近地鑿河流以通于浙，俾輸者不勞，商旅獲便”。胭脂河就這樣應(yīng)運(yùn)而生。

胭脂河工程是要在一條長(zhǎng)約5公里、高為25至30米的胭脂石崗上開(kāi)鑿出一條深30多米、寬20多米的河道來(lái)，這在當(dāng)時(shí)爆破技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的年代，其工程之艱巨可想而知。

有關(guān)胭脂河的開(kāi)鑿，《溧水縣志》中曾有記載：開(kāi)山時(shí)先在巖石上鑿，然后將麻繩嵌入石縫中，澆上桐油，點(diǎn)火焚燒，待巖石燒紅后再潑上冷水，利用熱脹冷縮的原理使其開(kāi)裂，然后將石塊撬開(kāi)搬走。如今，在河西的高崗上還留有當(dāng)年運(yùn)出的巨石，重的達(dá)十余噸。從當(dāng)時(shí)的施工條件來(lái)看，把開(kāi)鑿下來(lái)的巨石從河道中運(yùn)上岸，確實(shí)令人驚奇。

在胭脂河開(kāi)鑿時(shí)，工匠們巧妙地將兩處地勢(shì)最高處留下作為縣城向西的通道。河開(kāi)通之后，將巨石下方鑿開(kāi)以通舟楫，這就是著名的天生橋，橋“因勢(shì)而成，故名天生”。天生橋長(zhǎng)34米，寬9米，厚8.9米。在運(yùn)河上留石橋，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。如今的天生橋已成為一大勝景，若乘船從沙河口進(jìn)入胭脂河，只見(jiàn)橋兩岸怪石高懸，奇峰倒掛，形態(tài)各異。而船行至天生橋下，兩岸峭壁蜿蜒似天塹，一條石梁橫跨如龍門(mén)，蔚為壯觀。

陽(yáng)山碑材

明太祖朱元璋在世時(shí)，曾立皇太子朱標(biāo)為繼承人?？上В鞓?biāo)早逝，與“龍座”擦肩而過(guò)。按照封建的嫡長(zhǎng)子繼承制度，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫朱允炆就順理成章地成為皇位繼承人。

洪武三十一年（1398年），朱元璋乘鶴西去，隨后在宣布的《遺詔》中指明：“皇太孫朱允炆仁明孝友，天下歸心，宜登大位；內(nèi)外文武臣僚同心輔政，以安吾民……”就這樣，朱允炆在朱元璋死后第6天繼承皇位，他就是建文帝。

為了加強(qiáng)中央集權(quán)，建文帝積極推行削藩之策，這激起了皇叔燕王朱棣的反對(duì)，于是他帶兵南下，公開(kāi)造反，一場(chǎng)“靖難之役”就此展開(kāi)。經(jīng)過(guò)三年征戰(zhàn)，朱棣于建文四年（1402年）六月攻占南京。建文帝趁著夜色逃逸，從此不知所終。朱棣一舉奪得皇位，為永樂(lè)皇帝。

古人云，名不正則言不順，言不順則事不成。朱棣奪得皇位，先要名正、言順。為了鞏固自己的地位，他先后采取許多重要措施，其中之一，就是為死去的父親建碑，為此令人尋覓良材，鑿山取石。工程人員在位于南京中山門(mén)外25公里處寧杭公路北側(cè)的陽(yáng)山上采到了碑石。這是一組龐然大物，分三個(gè)部分：長(zhǎng)30.35米、寬16米、高13米的龜趺（俗稱(chēng)碑座）；長(zhǎng)49.4米、寬10.7米、厚4.4米的碑身；長(zhǎng)20.3米、寬8.4米、高10.7米的碑額（俗稱(chēng)碑帽或碑頭）。據(jù)估計(jì)，僅碑身的重量就約5500噸。如果將三塊石碑材整合豎起，高度為73.1米，有25層樓那么高。

要在600年前豎起這樣一個(gè)龐然大物，是一個(gè)什么概念？

也許直到這時(shí)，人們才想起，巨石如何運(yùn)至山下，又如何置放在碑亭之中？朱棣只好放棄他這一杰作，碑石“胎死腹中”，被棄之山上。

南京，注定了它與石頭的不解緣分，諸多歷史文化底蘊(yùn)，都在這石頭上得以彰顯。沒(méi)有這石頭，好像就歸于平淡無(wú)奇，失去了幾分姿色，幾多遐想，成為一大缺憾！

（作者單位：南京大學(xué)歷史系）