敦煌本《正名要錄》中“連文釋義”初探

內(nèi)容摘要：敦煌寫(xiě)本《正名要錄》是當(dāng)時(shí)(唐代)規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)和使用的一本“字樣書(shū)”。本文著重介紹了《正名要錄》中的“音同義別”字“‘連文釋義’訓(xùn)詁方式”，在論述的過(guò)程中簡(jiǎn)要介紹和對(duì)比介紹了中國(guó)歷代主要字樣書(shū)的名稱(chēng)、特點(diǎn)和功能，以及字樣書(shū)產(chǎn)生的緣由。

關(guān)鍵詞：正名要錄；字樣書(shū)；同音字；異義字；漢字

中圖分類(lèi)號(hào)：G256．1；H02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-4106(2006)06-0168-05

一 引言

漢字的起源早，歷史悠久，又加上使用漢字的區(qū)域廣。因此漢字字形演變多樣，字體也因時(shí)空而多有歧異。商周時(shí)期古文字漸次發(fā)展而成篆字，秦漢以后，又從篆字發(fā)展為隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)。漫長(zhǎng)的文字發(fā)展歷程中，為了學(xué)習(xí)文字、整理文字、詮釋文字，建構(gòu)文字的理論，規(guī)范文字的書(shū)寫(xiě)，而有各式各樣字書(shū)的編纂。余曾撰《敦煌寫(xiě)本字書(shū)緒論》，文中對(duì)字書(shū)的定義與分類(lèi)有所論述，從中也觀察到基于不同時(shí)期文字發(fā)展的實(shí)況，每每產(chǎn)生種種具有不同功能、形態(tài)、且深富時(shí)代特色的字書(shū)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字紛亂至極，經(jīng)秦始皇統(tǒng)一天下，“罷其不與秦文合者”，使文字得以統(tǒng)一，乃有收錄小篆標(biāo)準(zhǔn)字體的《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》的編纂。兩漢以來(lái)，小學(xué)不修，俗儒鄙夫解說(shuō)文字，沿訛襲謬，不可究詰。東漢許慎乃有《說(shuō)文解字》之作，既完成六書(shū)理論，又確立標(biāo)準(zhǔn)字形，更詮明標(biāo)準(zhǔn)字義，成為中國(guó)文字學(xué)史上第一部偉大的字書(shū)。許慎之后，六朝文字，值隸變?yōu)榭瑫?shū)生抄寫(xiě)，結(jié)體無(wú)定，新生俗字異文充斥，實(shí)是中國(guó)俗字最興盛的時(shí)期，各類(lèi)小型的“雜字書(shū)”、“要字書(shū)”一時(shí)蜂出。

李唐有國(guó)，一統(tǒng)天下，旋即展開(kāi)學(xué)術(shù)統(tǒng)一工作。經(jīng)義方面，有“五經(jīng)正義”的頒訂；文字規(guī)范方面，有標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)的推行，所謂“字樣學(xué)”的興起，成為唐代在中國(guó)文字學(xué)的重點(diǎn)與最大的特色。顏師古《字樣》正是唐代此類(lèi)字樣書(shū)的先行者，其書(shū)今已亡佚，僅有后人輯佚九條而已。其后則有杜延業(yè)之《群書(shū)新定字樣》，此書(shū)亦已失傳。而后，顏師古之侄孫顏元孫則根據(jù)顏師古《字樣》，審定楷書(shū)，厘清正俗，明晰列舉楷書(shū)之標(biāo)體字體，乃有《干祿字書(shū)》的編纂，此書(shū)成為現(xiàn)存?zhèn)魇雷钤纭⒆钔暾淖謽訒?shū)，為中國(guó)楷書(shū)統(tǒng)一奠定穩(wěn)固之基礎(chǔ)。其后，張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《九經(jīng)字樣》提出標(biāo)準(zhǔn)的楷體寫(xiě)法，《開(kāi)成石經(jīng)》更具體呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文與標(biāo)準(zhǔn)楷字，以為典范。直至雕板印刷發(fā)達(dá)，規(guī)范的楷書(shū)始告定型，中國(guó)漢字字體遂得以穩(wěn)定發(fā)展。

按：唐代有關(guān)字樣書(shū)之編纂，據(jù)史志目錄所載，為數(shù)不少，然諸書(shū)率多亡佚，今傳世者，僅《干祿字書(shū)》、《五經(jīng)文字》及《九經(jīng)字樣》三書(shū)而已。1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，大批唐五代的寫(xiě)本重見(jiàn)天日，其中便存有三種唐人字樣書(shū)寫(xiě)卷：一為郎知本的《正名要錄》，一為杜延業(yè)的《群書(shū)新定字樣》，另一種則為不著撰人的《時(shí)要字樣》。余在1989年曾撰《敦煌寫(xiě)本字樣書(shū)研究》，詳為介紹。

三種敦煌字樣書(shū)中，以《正名要錄》一書(shū)的時(shí)代最早、內(nèi)容最完整，深受學(xué)界重視。先后有大友信一、西原一幸《唐代字樣二種 研究 索引》，蔡忠霖《敦煌字樣書(shū)“正名要錄”研究》等，對(duì)《正名要錄》年代、作者、內(nèi)容、體例及其價(jià)值進(jìn)行考論。詳審諸家所論，特別重視本書(shū)的正俗字等字樣學(xué)的核心問(wèn)題，切重要點(diǎn)，固其然也。不過(guò)，我在析論《正名要錄》體例時(shí)，對(duì)其中的“本音雖同，字義各別例”尤感興趣，以為唐代字書(shū)多以規(guī)范文字為主軸，專(zhuān)論字體之“正、俗”，兼論點(diǎn)畫(huà)之異，并究字之“通、訛”。然《正名要錄》一書(shū)，除對(duì)當(dāng)時(shí)字體“正、俗、通、訛”之厘析外，更出現(xiàn)具有教示正確用字，以免因音同而致錯(cuò)用別字之失。此外，各字之訓(xùn)釋率以同義復(fù)合詞的連文為主，尤便于辨別同音字的正確用法。凡此在字書(shū)發(fā)展上均具有一定的歷史意義，對(duì)于實(shí)用文字而言，極具開(kāi)創(chuàng)性，因試撰此文，略加闡述，以為敦煌學(xué)與漢文訓(xùn)讀研究之參考。

二 《正名要錄》中“音同義別”例析論

漢字最大的特色在于每個(gè)字均具備形、音、義三者。在字形上，由于文字非一時(shí)一地一人所造，乃有古今字、正俗字等異體字的產(chǎn)生；在字義上，同一字義也出現(xiàn)了字形不同、字音有異的同義字；而在字音上，同音異形、異義的字更是為數(shù)可觀。因此，在聽(tīng)覺(jué)為主的語(yǔ)言傳播中，同音字的辨別尤為困難。寫(xiě)本時(shí)期，每當(dāng)抄者寫(xiě)某字，卻因音同而寫(xiě)為另一同音或音近的字，即俗稱(chēng)的“別字”、“錯(cuò)別字”。有些錯(cuò)別字因習(xí)焉而不察，久而久之，積非成是，致有訛字而冒稱(chēng)“同音通用”、“同音通假”的。這種錯(cuò)別字的產(chǎn)生，在現(xiàn)實(shí)生活中可謂屢見(jiàn)不鮮，終成文字學(xué)者極力糾繆，嚴(yán)為辨別之焦點(diǎn)；更是近代語(yǔ)文教育者所努力教學(xué)的課題。

唐代推行楷書(shū)字體標(biāo)準(zhǔn)化，大力倡導(dǎo)“正字”運(yùn)動(dòng)，所謂“字樣書(shū)”的編纂，其內(nèi)容即以厘清文字之“正、俗、通、訛”等形體、點(diǎn)畫(huà)異同，以達(dá)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)字體為核心。現(xiàn)存敦煌寫(xiě)本字書(shū)中的《正名要錄》，除了針對(duì)音義相同而字形有別的異體字，以成例來(lái)分辨“正、俗、通、訛”外，也收錄了大量“同音別義”字，用以教示正確辨別同音異義字的使用。

按：敦煌寫(xiě)本郎知本《正名要錄》，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦，編號(hào)S．888。此寫(xiě)卷分別抄錄二種字書(shū)，字體相同，系出同一人所抄。前書(shū)殘缺，存83行；后書(shū)首尾完整，計(jì)185行。首題作“《正名要錄》霍王友兼徐州司馬郎知本撰”。起于S．388號(hào)寫(xiě)卷第84行“正名要錄霍王友兼”，迄于第268行“右本音雖同字義各別例”。審其內(nèi)容系辨別文字正、俗、通、訛及同音異義的字樣書(shū)，性質(zhì)與S．388寫(xiě)卷前半之字樣書(shū)《群書(shū)新定字樣》相類(lèi)，但較為完整，且條例清楚。全書(shū)收字一千七百八十余字，概以類(lèi)統(tǒng)字，不以韻分，于每類(lèi)之后標(biāo)明其體例。依其內(nèi)容，計(jì)體例凡分：“正行者雖是正體，稍驚俗，腳注隨時(shí)消息用”、“正行者正體，腳注訛俗”、“正行者楷，腳注稍訛”、“各依腳注”、“字形雖別，音義是同，古而典者居上，今而要者居下”、“本音雖同，字義各別”等六例。

六例中，大體以“同字異體”的俗訛別字為主。其中，一、二、三乃為辨析字形之例，其四則為諟正筆劃寫(xiě)法之例，其五為辨析古今字之例，其六則為辨析音同、音近混用之字例。六例中標(biāo)舉“正而體稍驚俗”、“隨時(shí)消息”、“正”、“訛俗”、“楷”、“稍訛”、“古典”、“今要”等八種類(lèi)別，并明白辨別正、俗、通、訛，指示正確用法，其于漢字學(xué)研究有其一定的參考價(jià)值。不過(guò)，詳究此書(shū)編纂的目的與功能，似與唐代一般字樣書(shū)實(shí)為大同小異。唯“本音雖同，字義各別”例在唐代各字書(shū)中較為突出，深具特色。按：此例蓋專(zhuān)為辨別“音同義異”之字而設(shè)，以同音的二字、三字、四字或多至十字一組，總計(jì)收錄787字。各組字均系當(dāng)時(shí)日常用字中“音同義異”且易致混淆錯(cuò)用之字。各組字上下音同，然形義皆異。以下謹(jǐn)略舉幾組例子，進(jìn)行說(shuō)明，以窺其一斑。

連——及 聯(lián)——聯(lián)累不絕

涂——遒亦泥 途——

銷(xiāo)——鑠 消——滅

祥——福 詳——審

增——益 憎——惡

茲——此 滋——息益

急——促 級(jí)——階 伋——給——與

懌——悅 繹——陳 斁——猷

掖——持 宮 液——津 奕——棋

驛——傳 譯——語(yǔ)

易——改 亦——復(fù)

《正名要錄》“本音雖同，字義各別”所收的字，多形聲字聲符相同的同音字，蓋聲義同源，同音多同意，聲符相同。如“增”、“憎”《切韻》同為“昨滕反”。“增益”的“增”與“憎惡”的“憎”，語(yǔ)意區(qū)別清楚，不易混用，然“增”、“憎”聲符同為“曾”，形符一個(gè)“土”旁、一個(gè)豎“心”旁，形體相近，自然衍生其混用情形，這也是《正名要錄》雖然以厘清文字之“正、俗、通、訛”等形體、點(diǎn)畫(huà)異同為主的字樣書(shū)，會(huì)兼收“同音別義”字的原因。且收錄的同音字也以聲符相同的同音字為多。

當(dāng)然也有字形毫不相關(guān)，聲符亦不相涉的同音字。如“連”、“聯(lián)”，《切韻》同為“力延反”。“連”《說(shuō)文》作“負(fù)車(chē)也”，“聯(lián)”《說(shuō)文》作“連也”。是“連”、“聯(lián)”古代使用并無(wú)分別，后代發(fā)展，逐漸加大二字的語(yǔ)意分工，“連”重在線(xiàn)性的相接續(xù)，如“連山”、“連環(huán)”、“接連”；“聯(lián)”重在兩兩聯(lián)合，或心性的聯(lián)合，如“聯(lián)姻”、“聯(lián)盟”。

也有聲符相同的同音字，意義相近似，而用字側(cè)重有別。如“銷(xiāo)”、“消”同音，《切韻》“相焦反”。“銷(xiāo)”《說(shuō)文》作“鑠金也”，“消”《說(shuō)文》作“盡也。”按：銷(xiāo)、消同原，雖同音多同意，且同以肖為聲符，同有溶化的意義；然二字仍有分別，蓋銷(xiāo)特指熔化金屬，消本指冰凍的融解。

也有將聲符相同的同音字，與聲符無(wú)涉、形體不同的同音字加以匯集，以為辨別的。如“急”、“級(jí)”、“僅”、“給”四字一組，《切韻》同為“居力反”，“級(jí)”、“僅”二字聲符相同，其它則毫無(wú)關(guān)涉。又“懌”、“繹”、“斁”、“掖”、“液”、“奕”、“驛”、“譯”、“易”、“亦”十字一組，《切韻》同為“羊益反”，“懌”、“繹”“敦”、“驛”、“譯”五字聲符相同，“掖”、“液”二字聲符相同，“奕”、“亦”二字聲符相同，而“易”字則只為同音。

異義字因同音而錯(cuò)用是歷來(lái)極為普遍的語(yǔ)文現(xiàn)象，此種情形早在先秦典籍中即屢見(jiàn)不鮮。然由于先秦典籍多圣賢之言，長(zhǎng)久承襲沿用，早已約定俗成，致稱(chēng)之為同音通假。然后世事務(wù)繁雜，文字孳乳浸多，音同之字日增，混淆訛誤滋生，若不辨別，恐將泛濫。不但初唐字樣書(shū)《正名要錄》正視此問(wèn)題，中唐《時(shí)要字樣》，乃至宋·張有《復(fù)古編》，清·畢沅《音同義異辨》和李調(diào)元《六書(shū)分毫》也多有類(lèi)似的收錄與編排。如：《正名要錄》

喬——木。

橋——梁。

僑——寄。

《時(shí)要字樣》

控——引。枯動(dòng)反。

倥——傯。

鞚——韁。三。

《復(fù)古編》下卷·附錄之三“聲目類(lèi)”環(huán)鍰——并五關(guān)切。環(huán)，辟也，從王瞏。鍰，鋝也，從金爰。

《音同義異辨》

耽——耳垂。詩(shī)士之耽兮。

聃——耳曼。

瞻——南方聸耳之國(guó)，或用儋耳者非。

《六書(shū)分毫》卷中

閑閑——上闌也、止也、防衛(wèi)也。下暇也、安也、空隙也。

證證——上諫也。下驗(yàn)。

以上不同時(shí)代的字書(shū)，雖均對(duì)“同音別義”字之分辨多所重視，而分別采錄同音字例，以教示分辨各自正確之使用。其中《復(fù)古編》顯然深受《說(shuō)文》一類(lèi)傳統(tǒng)字書(shū)之影響，在分辨同音別義字的同時(shí)仍重在字形的解析。《音同義異辨》與《六書(shū)分毫》二書(shū)，雖較重字義之分辨，然亦不出文士解字之習(xí)氣與傳統(tǒng)字書(shū)之繁瑣解說(shuō)。敦煌本《時(shí)要字樣》依“平、上、去、入”四聲分錄，且于同音字組下注同音字?jǐn)?shù)，如：“控——引。枯動(dòng)反。倥——傯。鞚——韁。三。”此顯然承襲唐代韻書(shū)之體例。

三 《正名要錄》“連文釋義”訓(xùn)詁方式之探究

《正名要錄》“本音雖同，字義各別”是將同音字匯聚一起，依據(jù)同音分組，同組各字下訓(xùn)詁方式則多采訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋之字結(jié)合的同義或近義的復(fù)合詞。亦即所謂的“連文釋義”訓(xùn)詁方式，以期突顯各同音字的字義有別，更企圖透過(guò)各詞組的排比對(duì)照，明確的教示各同音字的正確使用情況。此種訓(xùn)詁方式，雖早在東漢·許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)解字義時(shí)已曾采用，如“芽，萌芽也。”然終歸單一情形，《說(shuō)文解字》一般較多采用單音同義詞互訓(xùn)，如《說(shuō)文解字》：“更，改也”，“改，更也”；“警，戒也”，“戒，警也”；“慚，愧也”，“愧，慚也”；“逃，亡也”，“亡，逃也”；“歌，詠也”，“詠，歌也”等。不過(guò)這些互訓(xùn)的單音詞，后世也頗有結(jié)合發(fā)展為同義復(fù)合詞，而成為“連文”的。

唐·郎知本《正名要錄》匯合類(lèi)聚780個(gè)日常用字，依其同音分組排列，并于各字下合訓(xùn)釋字與被訓(xùn)釋字為簡(jiǎn)短的二字“連文”，以呈現(xiàn)各組同音字間字義的不同與使用之區(qū)別。其規(guī)模誠(chéng)屬空前，而編纂目的則至為明顯，當(dāng)是唐代字書(shū)的另一特色。推究其原因，蓋以漢語(yǔ)詞匯之發(fā)展，由先秦多單音詞而漸次發(fā)展，六朝隋唐胡漢雜處，文化交流頻仍，名物遽增，新興詞匯陡增，復(fù)音詞急速發(fā)展，逐漸成為漢語(yǔ)詞匯之主流。

按：二字連文的復(fù)音詞相較于一字一音的單音詞，尤便于語(yǔ)意的傳達(dá)與分辨。唐·張守節(jié)《史記正義》“音字例”有云：

文或相似，音或有異，一字單錄，乃

恐致疑。兩字連文，檢尋稍易。

張守節(jié)清楚地說(shuō)明了同音字中，何以要采兩字連文的形式來(lái)解說(shuō)，其功能乃在于便于檢尋，且避免致疑。唐代初期，字書(shū)的編纂正值字體隸變、楷變漸趨穩(wěn)定之機(jī)，又值詞匯發(fā)展快速時(shí)期，因此此一時(shí)期字書(shū)的編纂，既以規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)楷字為目標(biāo)，且以辨別字形之“正、俗、通、訛”為手段；另一方面，兼舉同音義字例，以期使讀者能正確遣詞用字，而免用錯(cuò)別字之失，足見(jiàn)唐代字書(shū)之時(shí)代特性，乃屬日常實(shí)用文字學(xué)之范疇。這種辨別音同義別字的方法，對(duì)后代實(shí)用字書(shū)之編纂與語(yǔ)文教育均有一定的啟發(fā)與影響，敦煌寫(xiě)本字書(shū)《時(shí)要字樣》便是。

敦煌寫(xiě)本S．5731為《時(shí)要字樣》殘卷，首尾俱缺，存39行。中題有“時(shí)要字樣卷下第四”，卷背有“干符六年(879)己亥”殘文。二者字跡不同，非一人所抄。按其韻目次第同于《切韻》，而異于《廣韻》；且所錄單字頗有不見(jiàn)于王仁煦《刊繆補(bǔ)缺切韻》，則此書(shū)成書(shū)年代當(dāng)在中唐。審其內(nèi)容乃為辨別同音異義的字書(shū)，中題前殘存14行，所收均為去聲字；中題后存有“屋、沃、燭、覺(jué)、至、屑”等字，知所收乃入聲字。

S．6208－2性質(zhì)與S．5731同，首完尾缺，存8行，另有三斷片。首題：“《新商略古今字樣撮其時(shí)要并行正俗釋下卷第一》。”按：此卷題名雖和S．5731不同，但性質(zhì)完全相同。余曾比對(duì)此二寫(xiě)本之行款、紙幅及字體完全一致，應(yīng)為同一抄本之不同部分，而加以綴合。依此推之，則此書(shū)當(dāng)分上下二卷，上卷所收錄的是平聲、上聲之字；下卷所收錄的當(dāng)是去聲、入聲之字。

《時(shí)要字樣》全稱(chēng)《新商略古今字樣撮其時(shí)要并行正俗釋》顧名思義，知其書(shū)乃針對(duì)時(shí)下日常實(shí)用要字而編的字樣書(shū)。篇幅不大，收字不多，與一般傳統(tǒng)韻書(shū)不同。內(nèi)容極為單純，旨在辨別因音同而混用之字而編，收錄之字依平、上、去、人四聲編排，且按韻為次，而其韻次大抵同于《切韻》，其成書(shū)年代約在中唐之時(shí)。全書(shū)收錄正俗字，逐字加注，以同音字組依四聲排列，同音字組首字下有切語(yǔ)，末字則標(biāo)同音字?jǐn)?shù)。字義訓(xùn)釋簡(jiǎn)略，采用注字與正文連讀成語(yǔ)詞的訓(xùn)釋方法，與《正名要錄》相似，均為唐代字樣學(xué)發(fā)達(dá)下的產(chǎn)物。如：

控——引。 枯動(dòng)反。 倥——傯 鞚——韁。三。

動(dòng)——移 洞——穴。二。

誦——讀 頌——碑 訟——言。三。

睦——和 苜——蓿 牧——放。三。

淡——成 啖——食 澹——水。三。

舊——新 舅——姑 臼——碓

柩——尸。四。

陋——疏 漏——泄 鏤——刻

瘺——瘡。四。

逸——放 佚——樂(lè) 溢——滿(mǎn)。三。

“控引”、“倥傯”、“鞚韁”、“移動(dòng)”、“洞穴”、“誦讀”、“碑頌”、“言訟”、“和睦”、“苜蓿”、“放牧”、“咸淡”、“啖食”、“澹水”、“新舊”、“舅姑”、“臼碓”、“柩尸”、“疏陋”、“泄漏”、“刻鏤”、“瘺瘡”、“放逸”、“佚樂(lè)”、“溢滿(mǎn)”等，均是注字與正文連讀的連文釋義的表現(xiàn)。大量連文釋義的使用，對(duì)于“同音別義”字的分辨而言，顯得簡(jiǎn)單明了，在通俗字書(shū)中極具特色與效用。這些日常實(shí)用的復(fù)音詞匯更是唐代詞匯學(xué)研究的寶貴語(yǔ)料，值得進(jìn)一步整理研究。

四 后語(yǔ)

漢語(yǔ)的特色為單音節(jié)語(yǔ)，因此，相較于其它語(yǔ)言，相同語(yǔ)音的字詞較多。為了有利于語(yǔ)意的區(qū)別，特訴諸視覺(jué)而以字形來(lái)增加辨別度，形成形、音、義兼具的漢字特色。然不論語(yǔ)言或文字，均非一時(shí)一地一人所造，一字多體，一音多字自然充斥，造成文字學(xué)習(xí)與使用的困擾。

學(xué)術(shù)文化之發(fā)展有賴(lài)于文字之統(tǒng)一，唐代結(jié)束六朝以來(lái)混亂的政治局面，也開(kāi)始整頓分歧的學(xué)術(shù)與文字。字樣學(xué)之發(fā)展，《干祿字書(shū)》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》等字樣書(shū)的編纂，正是唐代文字整頓的呈現(xiàn)，也是唐代文學(xué)的主體，更是唐代在中國(guó)文字學(xué)史的最大特色，旨在正訂字形訛誤，辨別點(diǎn)畫(huà)異同，厘定正俗，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)字體。

敦煌寫(xiě)本字書(shū)初唐的《正名要錄》與中唐的《時(shí)要字樣》，為后世失傳之字樣書(shū)，既發(fā)揮字樣書(shū)規(guī)范文字之功能，又于字形分辨之外，對(duì)于同音異形異義而容易致混之字，更大量收錄，一一予以分辨，教示正確使用，避免字音相同字義有別之字，因習(xí)焉不察，以致混淆誤用，所編之通俗實(shí)用字樣書(shū)，此蓋為唐代字樣書(shū)之別調(diào)。此類(lèi)字樣書(shū)除采標(biāo)字下釋義以區(qū)別音同義異之字外，更應(yīng)用連文成詞以區(qū)別其所標(biāo)舉同音各字之義別用殊。此種詮釋體例，實(shí)開(kāi)后世“連文釋義”、“錯(cuò)別字”專(zhuān)書(shū)之先河。《正名要錄》所收錄的同音字，數(shù)量于今而言，亦堪稱(chēng)可觀，而詞匯字義代有變異，唐代分辨清晰之同音字，后代每有混用、通用；近代義有分歧之同音字，唐代亦有無(wú)甚分別之情形，因此《正名要錄》“本音雖同，字義各別”所錄780字若能一一加以箋釋?zhuān)瑢?duì)同音異義字之分辨將有所幫助，同時(shí)亦可供詞匯學(xué)研究之參考。

(責(zé)任編輯 齊雙吉)

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