呼喚教育之勞謙君子

秦詠中

教育的天空，群星薈萃……最為璀璨的莫過于那些畢生致力于教育，并為之而奔走喚號，頭撞南墻誓不回頭的真君子。蔡元培、晏陽初、陶行知……這些為教育而生死的行者，可謂勞謙之至。追尋他們的教育征途，心靈不能不為之震顛。

我們呼喚陶行知。陶行知在馮玉祥60大壽時，他寫詩慶賀，第一句便是“勞謙君子萬民服也”。縱觀陶行知的一生，“勞謙君子”是其真切的寫照。他留學歸來將全部的精力投入到了大眾教育中去，夸父逐日般追求真理，精衛填海般經營事業，一生勞碌。他棄象牙塔如破屋，與平民為伍，并為之服務，如果沒有徹底的謙和，怎能如此?具備勞謙二德，已是君子了。而陶行知又是救國線的人物，那年出國在外尚且被通緝，如果是在國內，就要和沙千里一同被捉進大牢去，“七君子事件”就要變成“八君子事件”了。

我們呼喚晏陽初。這位畢生致力于平民教育的實干家，將中國農村問題歸結為“愚、窮、弱、私”四個字，并主張以文藝、生計、衛生、公民“四大教育”分別治之。為了教育理想，他身先士卒，舉家遷往農村。在河北定縣的那幾年，他坦言面對工作的困難和自己的態度：“人才短缺，經營匱乏，加之內憂外患和天災人禍，教育改革難被重視，改造民族生活之大計，決不會剎那間成功，只能腳踏實地，一點一滴去做。”這種堅持理念，在險惡環境中鍥而不舍的工作精神，本身就是中國社會應該重視的。他所領導的“平教會”當年在河北所做的貢獻，至今仍惠及當地，享譽河北。晏陽初一生矢志平民教育，置身民眾，獻身鄉村建設的“勞”與“謙”，是當今仍需繼承和弘揚的精神遺產。

我們呼喚蔡元培。呼喚這位自強不息，厚德載物，締造一代學風的“北大之父”。1917年1月，他在“大風雪中”走進紅樓，振臂一呼，短時間內就將陳獨秀、胡適、傅斯年等一大批精英云集麾下。他有中心思想而無門戶之見，兼收并蓄：他既容新生派胡適，又容復辟派辜鴻銘；既容共產黨人李大釗，又容帝制派劉師培；既容激進派陳獨秀，又容鄉村建設派梁漱溟……可謂對好人沒有不尊重，對有長處的人沒有不器重，對有益于國家的事沒有不贊成。有謙乃容，有容乃大!不僅如此，他還力勸汪精衛抗日，他還放著小汽車不坐，頂著種種壓力，毅然料理魯迅的喪葬、刊刻遺集，臨危不懼……畢生致力于教育事業，節儉清貧。他患病不聲張，強作精神，盡量不讓人服侍。他每天到北大上班，總是脫下禮帽，誠摯地朝排隊向他恭恭敬敬行禮的校工、校警們鞠躬致意。他常常虛掩著門，一個人端坐在辦公室里，或讀書或批閱文件，面對紛繁復雜的事務，從容不迫，鎮定自如，他向來不需秘書代勞!可謂“處處為人無我”。

教育之勞謙君子，大哉!勞謙君子之美德，高矣!蔡元培、晏陽初、陶行知。可謂教育之勞謙君子的杰出代表!

我們景仰蔡元培、晏陽初、陶行知!當我們感慨佩服他們為教育而畢生勞謙之時，反觀當下，不由不感慨。我們的教育是否缺失了勞謙?今天的教育或從教者是否充盈著自負而缺失了謙和?是否工于計巧而疏于辛勞?是否漂浮于表面而少有深刻?是否多有躁動而少于踐行?是否耽于成績而失卻了憂患?在追問中，我們熱切地呼喚著教育之勞謙君子!