保存著那份真

潘文新

編者按：本文僅為一家之言。看得出，作者對(duì)目前的教師狀況進(jìn)行了嘗試思考。本刊希望以此為契機(jī)，在更大的范圍引起更深入的思考與探究，以進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，適應(yīng)教改、課改的需求。

套用領(lǐng)袖的一句老話：“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮”，一個(gè)青年教師的成長(zhǎng)就是一個(gè)糾正天時(shí)、改善地利、創(chuàng)造人和的“自塑”過(guò)程。在教師的發(fā)展上，我是一個(gè)堅(jiān)定的“性善論”者，認(rèn)為離開(kāi)師范院校走上教育崗位時(shí)，人人都曾懷有崇高的理想（或許不應(yīng)排除有的人理想是在工作以后被喚醒的），我甚至樂(lè)觀地認(rèn)為從來(lái)沒(méi)有過(guò)理想的教師是不存在的，至于教師群體中的旁觀者、過(guò)路人、寄食客，我是不屑通過(guò)統(tǒng)計(jì)他們來(lái)增加本已龐大的a教師數(shù)目的。然而我們卻不能不尷尬地面對(duì)冰冷的現(xiàn)實(shí)，作為教育主體的教師理想大面積的“失水”，教育這個(gè)精神家園極度的生態(tài)惡化，我們懷著理想踏上社會(huì)，卻在與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)和撞擊中，淤血、骨折、扭曲甚至殘廢，精神“缺鈣”導(dǎo)致理想“缺席”，世俗強(qiáng)大的力量正如沖刷著鵝卵石的水流，于不動(dòng)聲色中摧毀了教師的信念、繳獲了教育的理想，逼你就范、成為被動(dòng)或主動(dòng)迎合現(xiàn)實(shí)的庸眾。這樣一批批滿懷著豪情去改造中國(guó)教育的青年，轉(zhuǎn)眼間就被現(xiàn)實(shí)教育改造成了遲暮老人，一個(gè)人不管現(xiàn)在是多大歲數(shù)，丟棄理想后他的精神便已年過(guò)半百，所以我們的教育在這片沉沉暮靄中只得步履維艱。孟子說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有已，賢者能勿喪耳”，我想有一點(diǎn)要交代清楚，不是“賢者”天性不會(huì)喪失“是心”，而是只有不喪“是心”的人才配稱為“賢者”，一個(gè)人在不能證明他能否經(jīng)得起考驗(yàn)之前他是不能妄稱“賢者”的。教育也如此，只有始終保存著理想，保守著信念，保養(yǎng)著童真，保持著努力姿勢(shì)的人，才能成為真正的教師，前提是他必須躲過(guò)被現(xiàn)實(shí)所“俘虜”的這一“劫”，成為時(shí)代的“漏網(wǎng)者”。

考察教育的失樂(lè)園，理想的放逐固然有外界的、物質(zhì)的、世俗的因素，如生活的壓力、分配的不公、職業(yè)的歧視等等，但我更愿意在教育和教育者自身的范疇中歸因，因?yàn)榻逃粌H有借“非教育”之名推卸責(zé)任的習(xí)慣，更習(xí)慣有借教育之名扼殺教育的惡習(xí)。當(dāng)教育者被套上升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的枷鎖、綁上應(yīng)試教育的戰(zhàn)車后，有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)施換來(lái)的只是同事的嘲諷、領(lǐng)導(dǎo)的臉色、社會(huì)的冷漠，教師自然會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢縮回試探的腳，祭起“死楸”的法寶，投身昏天暗地的“惡教”中，其中“積極者”揚(yáng)其波逐其流，“消極者”不求有功但求無(wú)過(guò)。當(dāng)教育科研的可貴探索沒(méi)有取得立竿見(jiàn)影的效果時(shí)，或者時(shí)過(guò)境遷已失去其裝點(diǎn)門面的價(jià)值時(shí)，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)是沒(méi)有耐心聽(tīng)取解釋、等待長(zhǎng)線回報(bào)的，不信任會(huì)凝聚成巨大的心理壓力，使得你的教育理想貶值，甚至“拋尸荒野”。為保住飯碗，為維護(hù)世俗的尊嚴(yán)，為證明自己，不少人會(huì)毅然決然地采用題海戰(zhàn)術(shù)、試卷轟炸、全場(chǎng)緊逼等搶時(shí)間、拼體力的策略，把教育教學(xué)這門高智慧的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為“純體力勞動(dòng)”，從此應(yīng)試有幸多了一個(gè)“教學(xué)精英”，但教育卻無(wú)奈地失去了一名真正的教師。或許在你功成名就之后，也會(huì)尋找各種理論來(lái)清洗、粉飾、包裝自己，但其實(shí)你已跌破了教育的底線，走上了“失卻理想”的不歸路，這就是“真”被掠奪，理想被“謀殺”，教師蛻變?yōu)榻虝承穆窔v程。

在這個(gè)標(biāo)榜理想而理想稀缺的群體里，從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)轟轟烈烈的切磋和熱熱鬧鬧的砥礪，不管這些是自發(fā)的還是被控的，但如果熄滅心中的那團(tuán)“火”，教育的“熱”反而更“冷”，甚至令人不寒而栗。不管是多精妙的應(yīng)試技巧，多么高明的灌輸能力，多么權(quán)威的理論架構(gòu)，也只是缺少“靈魂”的傀儡在做戲。教育是人類的諾亞方舟，在洪水淘天、濁浪排空時(shí)挺身救贖文明；教育是文明的源頭，所有的世間百相都溯源于此，它要為灌溉人類承擔(dān)無(wú)限量、無(wú)邊際的責(zé)任；教育是良知者的宿命，它要像一片精神濕地，肩負(fù)起納濁清污、化淤解毒的歷史職責(zé)。如果缺少了為教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)議，自然就沒(méi)有了為學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展甘于舍棄的精神，不會(huì)有佛“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的勇氣，更不會(huì)有丹柯掏出心來(lái)照亮前途的睿智，以及西緒弗斯“滾石”般的執(zhí)著。真正的教師是怎樣“煉”成的，只有靠自身，靠對(duì)那份“真”的竭力呵護(hù)、培植、吸納、力行，我們不能奢求社會(huì)會(huì)為教育營(yíng)造盡善盡美、純之又純的真空，不能企盼造化遺傳給教師百毒不侵的基因，我們要加強(qiáng)精神鍛煉、提高免疫力，做自己的“救世主”，“種草植樹(shù)”，防止理想“水土流失”而造成教育的“荒漠化”。

在現(xiàn)今這個(gè)“去教育”的時(shí)代，尋找真正的教育者，把眼球集中在所謂名校、名師中，是短視而無(wú)知的，中國(guó)真正的教育家應(yīng)該出現(xiàn)在那些沒(méi)有鮮花和掌聲的角落，他們是默默無(wú)聞的大地之子、草根階層，用理想支撐著疲憊的身軀，用操守承載著因襲的壓力，“過(guò)客”般憤然前行。目前的社會(huì)中他們決不會(huì)成為主流、上流以及名流，他們也不屑于去做現(xiàn)行教育體制的既得利益者，他們?cè)谡y(tǒng)勢(shì)力眼里無(wú)疑是旁門左道，因?yàn)樗麄儾悔叿睢⒉煌督档膽B(tài)度，甚至?xí)蔀楸滑F(xiàn)行教育驅(qū)趕、流放的異類。但他們寧愿承受壓力、誤解，也要竭力保存學(xué)生的歡樂(lè)和童真；他們寧愿少出一個(gè)狀元或奧賽冠軍，也要為民族保留一粒對(duì)科學(xué)有興趣和熱情的“種子”；他們寧愿放棄人生的黃金路，也不愿用卷山題海斫傷學(xué)生的靈性。這份教育的“真”既是真教師的“防偽標(biāo)志”，也是真假教師的一個(gè)分水嶺，在此之上你就是教師并可能成為教育家，目前的知識(shí)、能力、理論的欠缺都是可以彌補(bǔ)的“小道”和“末技”；而在此之下任何人的最高發(fā)展就是教育的“技師”。真正的教育家便是保持著“真”，排拒著誘惑，忍受著打擊的“逐日夸父”，在狹窄的空間、貧瘠的土地上，癡狂般追求太陽(yáng)，甚至有時(shí)會(huì)被自己的理想灼傷，但這是一個(gè)教師必需的人生，中國(guó)的蘇霍姆林斯基也只能出現(xiàn)于這樣寂寞的人群，出現(xiàn)在這樣的教育“煉獄”中。

保存著那份真，它是火，可以照亮你的眼，指明我的路，溫暖他的心，并團(tuán)結(jié)有志者牽手同行。