外得于人 內(nèi)得于己

絕大多數(shù)人的心理問題其實(shí)源于他們的道德問題。好爭斗、好嫉妒、好仇恨，他們在關(guān)注他人與關(guān)心自己方面難以取得平衡，他們的行為本質(zhì)上是利己而損人的。這樣，他們便與他人形成了疏離與對抗關(guān)系，而這種關(guān)系本身反過來破壞了他們內(nèi)在的平衡，不合理的愿望變得更加遙遙無期，于是便以病癥作為一種心理防衛(wèi)機(jī)制

我覺得每一個人都很有必要翻開詞典看一看“道德”一詞的涵義，因?yàn)榈拇_有很多人并不了解它的真正涵義，更不用說去花時間思考它了。正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)實(shí)生活中有太多太多的人沒能成為道德動物，而是成為了沒有道德的動物或缺乏道德的動物。哪些人是沒有成為道德動物的人呢？欺騙者、操縱者、獨(dú)裁者、殺戮者、掠奪者、施虐者、強(qiáng)暴者、妒忌者、仇恨者、謀害者、被叛者、出賣者等均屬于沒有道德的人，沒有道德的人更接近動物和魔鬼，他們身上極少有人性的成分。看看世界地獄中那些形形色色的罪犯吧，他們當(dāng)中的大部分都是沒有完成道德發(fā)展任務(wù)的人。當(dāng)然在地獄之外，沒有很好地完成道德發(fā)展任務(wù)的人更是數(shù)不勝數(shù)，他們當(dāng)中有些人甚至可能還身處顯赫之位。

我們來看一看道德一詞的確切涵義吧。道德一詞在英文中被寫成“morality”。“morality”一詞又當(dāng)“品德，德性”講，《阿瑟雷勃心理學(xué)大詞典》將其解釋為“正確與錯誤的法則”，在漢語當(dāng)中，道德一詞中的“道”指萬有之規(guī)則，它是宇宙精神，是真理，是必須服從的法則，而“德”則指“得到，適宜”的意思，即和諧、恰當(dāng)之意。許慎將“德”解釋為“外得于人，內(nèi)得于己也”，這是最高明、最妥帖的解釋，因?yàn)樗该髁说赖碌撵`魂，比起康德等所謂的大哲學(xué)家對道德的解釋，應(yīng)該說許慎的解釋更高一籌，他解釋得更簡單、更精確、更容易被人理解。

我做心理治療工作，有機(jī)會深入到更多人的內(nèi)心世界。然而，我覺得自己愈是更多地觸及人的內(nèi)在，愈感到人的道德發(fā)展水平令人失望。我經(jīng)常在想，在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化時代，為什么有那么多道德卑劣的人呢？我的答案是工業(yè)化時代太重視欲望的滿足（實(shí)際上工業(yè)化時代絕大多數(shù)消費(fèi)本質(zhì)上就是為了滿足人的各種欲望）而往往卻忽略了人的道德發(fā)展，工業(yè)化社會最大的特點(diǎn)是只發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不發(fā)展道德。經(jīng)濟(jì)的特性是物的積累，而道德屬靈性層面的東西，是超越物的更高級的東西，它對生命的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何物質(zhì)的東西。物質(zhì)最大的功能是給人提供便利，它絕不可能促進(jìn)人的心智水平發(fā)展，也沒法滿足人內(nèi)在深處的真正需要，原因是它沒法像道德一樣成為一種可以傳承的并能深刻影響人際關(guān)系的東西，它永遠(yuǎn)都屬于外在，是屬于生命之外的遲早會死亡和銹壞的東西。而道德則屬于生命之內(nèi)的東西，它具有永恒性、不銹性。試問，誰有能力毀掉耶穌的思想？而希律王建立的巨大城堡希律堡而今在何處呢？早已成了殘?jiān)珨啾冢?/p>

道德的珍貴與偉大就在于它是我們心靈真正的方舟，我認(rèn)為心靈健康的真正意義在于道德健全，而不在于智慧的高低。希特勒、薩達(dá)姆、本·拉丹均屬于高智慧的人，但他們的精神方向錯了，他們將心計(jì)用在錯誤的地方，所以他們最后逃脫不了被毀滅的下場。我之所以將道德稱為心靈的真正方舟，這不僅僅因?yàn)榈赖率冀K在指揮著我們的行為，它決定著我們行為的性質(zhì)，更在于它是我們?nèi)祟愇拿骷皞€體心智進(jìn)化的最重要的標(biāo)志。我相信，人本主義心理學(xué)大師馬斯洛對這一點(diǎn)有著比別人更深刻的認(rèn)識，他不僅把強(qiáng)烈的倫理道德感作為判斷心理健康水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且還發(fā)現(xiàn)了一個偉大的秘密，即愈是道德感強(qiáng)烈的人，他們的心智水平發(fā)展愈高，他們愈能夠在諸多方面取得成就。與弗洛伊德不同，馬斯洛沒有將人的原始欲力（弗洛伊德成為“力比多”）看成是精神動力，他堅(jiān)定地相信，建立在積極利他主義之上的道德原理與道德追求才是人心智發(fā)展的真正動力。馬斯洛還發(fā)現(xiàn)，人的道德感與幸福感完全是一致的，當(dāng)人的道德水平下降、道德感泯滅殆盡的時候，正是人焦慮感最強(qiáng)烈的時候，也正是人最易變得瘋狂的時候。馬斯洛將關(guān)心他人、理解他人、做有利于他人的事看作是人類道德的核心，而這種“外得于人”的心理與行為也必將“內(nèi)得于己”。因?yàn)榈赖滦袨楸旧硎请p贏的，它最能在別人身上喚起新的道德感。我相信任何一個真正的智者，因?yàn)樗麄儽纫话闳烁私狻皭凵鷲郏瑦荷鷲骸钡牡览怼?/p>

一些睿智的心理治療者都能體悟到這么一個規(guī)律：絕大多數(shù)人的心理問題其實(shí)源于他們的道德問題。有些人在生病之前好爭斗、好嫉妒、好仇恨，他們在關(guān)注他人與關(guān)心自己方面難以取得平衡，他們的行為本質(zhì)上是利己而損人的。這樣，他們便與他人形成了疏離與對抗關(guān)系，而這種關(guān)系本身反過來破壞了他們內(nèi)在的平衡，使他們不合理的愿望變得更加遙遙無期，于是他們便以病癥作為一種心理防衛(wèi)機(jī)制。我們要提升自己心理健康的水平，惟一的途徑就是盡力地、自覺自愿地提升自己的道德水平，因?yàn)槌酥鉀]有什么途徑能使我們通向真正的心理健康的目標(biāo)。