
中國古典傳統文化,以風、騷為代表。我們引為驕傲的經典,一曰:《詩經》;一曰《楚辭》。《詩經》開章第一篇就是歌頌淑女的《關睢》。“窈窕淑女”是既美麗又善良的女人——應該看到只有善良才是女人的核心。“君子好逑”者,以此!至于楚韻,最高貴者是對美人芳草的詠嘆!
或問,美人與佳人有何區別?答日:美人愛的是英雄,先決條件是身體茁壯。如果病病歪歪、困頓欠振者,必不被美人垂青。虞美人之愛楚霸王,端賴“力能扛鼎” ——浪漫主義的語言謂之“力拔山兮”。明顯指出英雄具有非同凡人的體魄!佳人與美人異趨,所側重者乃是男方的頭腦。佳人情之所鐘為才子,至于才子的健康標準好象降為次要條件了。

為避免文辭過于繁瑣,以下美人、佳人,統稱美人,不再加分判,讀者心領神會可也。
我想名媛的特點是既美麗,又有名。有名的美人只要有頭腦,就不能沒有負擔,罕見不流眼淚者。美人怎么能躲開“好色”者的覬覦呢?食與色性也。性所引發的問題太復雜,似與女人自身少有干連。至于“冶容誨淫”,說明美女容易惹麻煩,但這是不以美人自身的意志為轉移的。
名媛之美,自不待言;名媛非必好名,也未必喜愛招搖。但作為爭奪與占有的對象,名媛的精神壓力是外人難以想象的。在重大的歷史關頭,她承擔了過多的犧牲,宜為略知羞恥的大男人們所汗顏。最可悲的是那些以唐突美人乃至踐踏美人為驕傲的臭男人們,到底是什么在作怪?到底想干什么?恐怕連自己也弄不清楚。這當然不是個人“光榮”,而是社會的恥辱。
時間在流淌,一切在地球上生活過的人都勢必化為塵土。名媛的容顏,后人無法瞻仰,更無法得親芳澤。美人干干凈凈來,又干干凈凈去,一切歸諸平靜,只有偉大而不朽的泥土與她們永久相伴。

男人或女人,誰是世界的主宰?不好回答。主觀與客觀,主動與被動,唯物與唯心,有時是難以區分的。把一切罪責推向女人,以之掩蓋臭男人們的胡作非為,肯定是人類可悲的事,好像別的族類,包括被人類瞧不起的低級動物在內,還不至于如此卑劣!如此下流!
我愛母親甚于愛父親。英語把祖國稱作Motherland而非Fatherland。這其中埋伏著一種生命的感情旨歸。
美人乃至“名媛”共芳草不朽,使世界充滿生機。我們為此激奮,為此更加熱愛生命。
我青年時代曾有兩句詩,茲援引之以為此文小結,曰“平生只有雙行淚,半為蒼生半美人”。

二00五年六月五日,乙酉端午節前夕定稿
記者感言
此文是文老應約而作且將作為“前言”碑刻于《中國名媛館》。
文章中,文老對母親的熱愛,對女性的尊重和贊美溢于言表,令人敬佩;對美人、名媛乃至以風、騷為代表的中國古典傳統文化的精彩分析和闡述,對那些以唐突乃至踐踏美人為驕傲的“大男人”和“臭男人們”的深刻鞭韃和批判,獨到、精辟,令人折服。
近年,有幸與文老相識進而“登堂”“入室”成為座上賓。聆聽文老談古論今,觀點新、道理深,語言新潮而且風趣。他的博學令人贊嘆,他的直言更令人欽佩。
作為享譽中外的國學大師、楚辭泰斗,文老對經史百家、漢魏六朝文學、歷代詩詞歌賦,甚至佛學、音樂、戲劇、金石書畫的研究都有很深的造詣。他的《寶學概論》、《離騷今繹》、《九歌今繹》、《九章今繹》、《招魂今繹》、《屈原集》、《文懷沙序跋集》、《四部文明》等著作,都是中華民族傳統文化的寶貴財富。
祝愿文老身體健康,閑暇時將其博學和思想隨筆成文,以明鑒歷史,警示國人,造福子孫。(趙方)