漫話迷鎮山

迷鎮山廟會盛景

在遼東牛島的南部，距大石橋市西南五華里處，有座依山而建的村莊叫夏家屯(原名下駕屯)，村后這座山便是迷鎮山。山上有座久負盛名的廟宇(即三霄娘娘廟)，每年農歷四月十八廟會之期，香火極盛，善男信女自千里之外云涌而至。逢此市集逶迤可達五里。富賈之戶舉家提前三日前來，搭席棚馬車，朝香觀戲，并在此過夜。此廟會熱鬧非凡，僅高蹺會足有十盤之眾。

迷鎮山下設戲樓一座，堪稱天下第一大戲臺。戲樓兩側對聯原為明朝襄陽(今遼陽)才子所書，后為清末地方才子楊某重書。爾后，中原各地戲臺對聯凡與此雷同者，皆為從此處沿川。其中一聯云：

堯舜生，湯武凈，桓文丑末，古今來兒般角色；

日月燈，山河彩，風雷鼓板，天地間一大舞臺。

橫批：“座如視觀”。

此聯大氣恢弘。上聯道出戲劇中從古至今五大角色：生、旦、凈、末、丑，歷代帝王不過扮演不同的角色而已；下聯喻日月為燈，山河為彩幕、彩綢、彩旗，將風聲、雷聲喻做鼓板，天地之間便是一個大舞臺。民國年間蓋州大詩人于華春老先生曾在此廟會期間撰寫不少佳句。其中一首頗有意思，是他見到無數女子爭先拜倒在佛祖如來蓮臺之下喃喃祈禱，乃順口吟道：

“嘰嘰喳喳拜蓮臺，不求豐年求婿才。誰說女子怕害羞，敢把隱私告如來。”他見眾人搶購褶扇，亦隨口謅了一首《褶扇》：

“疊來挑紙妙裁成，巧手裝潢骨干輕。要與炎涼爭世態，故將折曲順人情。

遮陽乍見當頭影，撲蝶忽聽撒手聲。記得倭船初運到，購時便覺有風生。”(倭，即日本)

娘娘廟的傳奇

迷鎮山，又叫迷真山，亦稱娘娘廟山。相傳明清年間，有三位娘娘(云霄、碧霄、瓊霄)慕又名此山靈秀，搭著鹽車來到此地，登山遠眺，西臨大海波濤無盡，東近森林蓊蔥綿茂，好一派仙山靈地！便請來魯班相助。建廟之時忽天降大霧，伸手不見五指，一連持續數日。山下百姓只聞得山中鑿石鋸木叮當之聲不絕，待煙消霧散之日，一座嶄新的三層廟宇呈現于世人面前。眾人驚嘆之余奔走相告，剎時間數百里之內善男信女紛紛登山朝拜。只見正殿內三位娘娘穩坐蓮臺，正中竟是妹妹，東側乃是二姐，西側面帶生氣之容方是大姐。據傳，廟宇尚未竣工，機靈的三妹就提前試坐中間，就此化身神像。兩個姐姐一見心中不悅，二姐搶先一步坐于東側，大姐一見，只好坐于西側空位，面帶生氣之容。雖然如此，三位娘娘廣施恩澤，據傳很是靈驗。

竣工之日正是農歷四月十八。因此，歷代相傳，每年四月十八即為娘娘廟會盛日。因為廟宇建造之時煙霧迷漫，百姓遂將此山叫做迷鎮山(或迷真山)。又因廟中主奉的是三位娘娘，因此，山依廟名，廟依仙名，故曰迷鎮山娘娘廟。原廟分上、中、下三院，拾級而上，梁棟崔嵬，皆以直徑二尺余石柱為之。

夏家屯原屬耀州轄。據《奉天通志》卷八十七載：“海(海城)西南六十里，周圍二里三百步，南北二門”。另據《海城縣志》卷一載：“耀州城，在縣城(海城)西南十里，即渤海椒州。遼置耀州。屬海州南海軍，金沿用。清清初大將楊古利，敗明將毛文龍于此。”渤海國即唐時所建的國中之國——渤海郡國。據《渤海國志長編》載：“遼志海州所轄耀州，本渤海椒州……耀州統縣一：曰巖淵。”上述記載說明，耀州是一座古城，唐武德時，是渤海郡國的椒州。遼代屬海州南海軍城，金時沿用。即便到了明清時期仍是一座古城。清咸豐年間，有位朝臣叫魏燮均，曾在過耀州時賦詩一首，詩曰：

“車馬匆匆過耀州，曉風客意似新秋。

孤城廢久城墟里，破壁頺殘剩故樓。

陵谷不知何時變，人民或是昔時留。”

魏燮均所指的城，應是清朝初屯布嚕等人重修的城，門上建有城樓，直到民國時期此城仍然存在。遠近百姓皆知耀州。古時候稱其迷鎮山娘娘廟會均為耀州廟會。

日本侵占東北以后，當地老百姓痛恨侵略者的暴行，又無能為力，只好借助廟會之機，祈禱神靈保佑。每年的四月十八前后參加廟會的人眾達數萬。山東、山西、河南、河北及東北廣大地區的藝人和香客云集于此。耍猴的、唱戲的、賣貨的應有盡有。僅本地人的高蹺就多達十幾盤。臨時搭起的席棚有數百座。正日子這天，一般體弱者是擠不進廟中進香的，只好在廟前、廟后選擇一地，求藥許愿罷了。這也許就是人們常說的“廟后燒香，心到神知”。

有關迷鎮山娘娘廟的歷史眾說紛紜，有史料載，它始建于天聰九年間；也有史料所記是始建于清乾隆十九年。營口市檔案館有關資料記載：“據娘娘廟天聰年碑為證，此廟應建于明代”。這些，都不足為憑，前言所述，確證歷史，一是文字記載，二是考古文物證實。那么，娘娘廟的歷史到底如何呢?

2002年春天，農歷三月初三這一天，天空萬里無云。說來也奇，忽然從南方空中飄來一朵祥云，在迷鎮山上空停留了好一陣子。迷鎮山管理委員會有位號稱“神仙通”的副主任驚叫起來，“快來看呀!佛主出世啦!”他的叫聲引來無數好奇者圍觀。這位副主任姓李，名成江，看上去五十有余，其實早巳六十出頭。他精神頭十足，什么佛呀、仙呀、道呀、神呀，他都能滔滔不絕地講上一遍，聽得中外游客目瞪口呆。天長日久，大家便給他送個外號叫“神仙通”。經“神仙通”這么一咋呼，圍觀的人越來越多。原來，迷鎮山管委會擴廟時，在三層大殿的下方挖出三尊石佛，最高的一尊約1．2米，另兩尊高約1米；這三尊石佛均系如來佛體。專家鑒定為：此三尊石佛為山西大理石所造。專家從石料、佛像高度以及佛像體、面部風化麻面程度等測定，此三尊石佛距今已有一千二百多年歷史，系唐代初期供奉的習俗石佛。這三尊石佛被選供于出土之地，至今仍在。但見這“神仙通”就此講開了：“這是如來佛主時逢盛世才顯現而來……”

筆者聞知親臨現場觀之，此三尊石佛確于現代任何寺院的佛像大不一樣。它是用整塊山西大理石刻成，色澤暗灰，麻紋通體。眾所周知，唐初時佛教興盛，那時的佛像有些習以采用石質刻造，大型廟宇才采用木質或泥塑。如隋唐以前的北魏“萬佛堂石窟”皆就地取材采用當地石料刻制而成。

綜合有關史料及傳聞所述，迷鎮山娘娘廟始建于唐貞觀中期，這是一件鮮為人知的傳奇——

當年，李世民御駕親征北方民族高句麗。高句麗元帥泉·蓋蘇文弒君篡位，不斷向遼東、遼西、遼北擴張。拒不納貢倒也罷了，反而侵略新羅等同。阻礙新羅等國向唐納貢，從而引發一場大唐征服高句麗的戰爭。

高句麗占據遼東已久，修筑無數城堡，以險固守，唐二主李世民三次征討，給高句麗以沉重打擊，但唐軍損失也相當慘重。這姑且不論，單說這泉，蓋蘇文，本不姓泉，更不姓蓋，其父原名姓淵，為避唐高祖李淵之“淵”字圣諱，改為泉姓，蓋蘇文是其名字。高句麗自從漢元帝建昭二年建國，吏稱東明圣王的朱蒙開始，到唐太宗貞觀十六年寶藏王止，歷時幾百年，28代王，均授中原王朝冊封、納貢稱王。李世民與大將軍、軍師李責力(原名徐茂功，號牛鼻子老道，后李世民因其功高賜為李姓)征東，一次李世民親自單槍匹馬出陣怒戰泉·蓋蘇文，不慎被泉·蓋蘇文砍傷，逃到今湯崗子落馬，溫泉池畔巧遇明月、清心師徒，營救進庵療傷(詳見蓮花寺傳奇，第十四、十五回)。李世民在療傷痊愈后與清心小尼產生愛情并留下龍種。李世民班師回到長安后，明月大師見清心身、懷六甲無法避人耳目，乘夜收拾細軟，喬妝母女，出庵向南出走，打算找一避靜所在生下孩兒。誰知天不作美，行至一座山下，清心自覺腹痛，明月師父急中生智，尋一巖洞，拾些干軟之草鋪于地下，不久，清心產下一子，取名“龍兒”。日后，明月師父下得山來，尋一孫姓農家，言明來意，夫妻二人欣言同意騰下西屋一室，供其居住。

師徒二人借住山下這一農戶一年之久。想等孩子長大一些再去長安。事有湊巧，第二年春天，李世民二次征東路經此地，師徒二人忙修書一封，懇求過路軍爺轉交李世民。信中言明離別之情，并告生下龍兒一事。李世民看罷心中暗喜，當著眾臣不好言明，想待戰事結束再做打算。遂派心腹暗中送去糧菜、布匹、衣物若干，并贈隨身龍符以便父子日后相見為憑。當時，戰事吃緊，一晃十月過去，天寒地凍，又遇天降冰雹，遼河岸邊人馬死傷無數，哪里還顧得上她們母子。待回到長安以后，暗派佛教高僧海云法師及兩名武僧帶足金銀，用馬駝去三尊石刻如意佛像，讓其選擇寶地建廟，并示意暗中保護他們母女三人。海云法師按照李世民密旨，一路辛苦，來到遼東之時，僅駝佛像之馬就累死十幾匹。廟建在哪兒好?開始，決定建在龍兒出生的山上。這山得有個名兒呀，龍兒出生之地，就叫他“盤龍山”吧(現名蟠龍之“蟠”是后改)。這才廣招能工巧匠在山下開始建廟。動工之日，海云法師偶然抬頭向西一望，嗬!離此不遠處有座青山，山頂云霧迷漫，紫氣繚繞，忙叫停工，自己前往打探。海云法師來到此山一看，好一座仙山福地!往西瞧，海浪濤天；往東看，森林無盡。遂在此山頂處南坡建起廟來。歷時一年之久大殿建成。隨即，于東側山下買下一地，建了一座三合庵院，取明月之“明”，清心之“清”，故名“明清庵”，供她們母子三人居住。那么，山上寺廟已建成了該取個何名為好?想來思去，忽然想起李世民臨行之前的囑托話來：“不管怎么說，他也是朕的血脈，雖然名不正言不順，但他畢竟也是朕的子嗣。”

好!何不叫它“廣嗣宮”呢?從此，該廟名稱叫“廣嗣宮”，由海云法師主持。隨后，在此廟山下購得好地百畝，一半種糧，一半種菜，交于當地一孫姓擅種菜業的行家管護，以供廣嗣宮及明清庵所用。并于西山坡下，開荒栽植各色果樹。

五年以后，海云法師奉旨將其母子及明月師父一道送往長安，選在皇家狩獵場河南岸依山傍水之地新建一座宏大庵院，取名“清心庵”。李世民每借狩獵之機去看望她們母子。

后來“廣嗣宮”年久失修，人去廟空。幾經改朝換代，其寺名也漸漸被百姓遺忘。幾乎沒有人能記得了。但是海云法師任該廟主持多年，廣施恩澤，后世百姓懷念他，竟以他的法號冠名寺號“海云寺”。

“孫菜園子”的由來

海云寺山下一村，名曰“孫菜園子”。你可知此村名來歷?待我細表：

當年，海云法師與龍兒母子離開此地時，為答謝當地善良的孫姓夫婦對清心母子的恩德，將那寺廟所有的百畝菜田，及園中房產贈于孫家夫婦。

這對夫婦，男的姓孫名福田，年過五旬；身強力壯，為人忠厚，平時少言寡語，農活樣樣精通，尤以擅長種菜著名。妻子劉氏四旬有五。孫家在山下原有草房三間，門前開荒種有五畝菜田，這兩口子生活倒也寬裕，只是無兒無女心中不免苦悶。忽一日，一老嫗登門求借房屋，夫妻二人欣然同意，將西屋余房騰了出來供她母子三人居住。老夫妻見龍兒長得又白又胖十分歡喜。當下幫助購得日常生活用品，又將那珍藏多年未曾用過的嬰兒衣物也全部拿了出來，送與龍兒穿用。此后兩下相處得如同一家人一樣，同吃一鍋鈑，同飲一缸水，同種幾畝田。待到那海云法師將“明清庵”建成親自來接之日，清心這才眼含熱淚跪謝，并取出李世民差人送來的錦緞三匹，白銀百兩，言道：“這布匹和銀兩是丈夫差人所送，我們是出家之人，沒啥用處，請二老收下，以表心意。”孫老夫婦哪里肯收?夫婦二人只將那龍兒緊緊抱在懷中親了又親，哭了又哭，不肯放手。言道：“龍兒要是能常在我們身邊該有多好哇!”海云法師一見此情，好個心酸，想了想道：“也罷!老納在寺前離她們母子近處有菜地百畝，正缺少善于耕種之人，我于園內早已建好房屋四間，可供你夫婦長期居住，管護菜田，所需一切費用皆由老納負責。這樣，她們母子既有親人照料，又可時常見面，不知意下如何?”

夫婦二人聞聽大喜，欣然同意，，明月與清心等人也轉悲為喜，忙動手收拾家當，一同與明月清心搬到廣嗣宮山下居住不提。

一晃五年過去了。單說這孫家夫婦二人自從搬人園中居住以后，整日忙活菜田，一有空閑便進庵看望清心母子。海云法師為孫家夫婦的善良、勤勞、忠誠所感動，多次勸阻道：“你們二人不需出力，只做菜技指導，重活等皆由徒兒們去干，以免累壞身子。”孫老夫婦聽從大師安排，時常把龍兒領到園內玩耍，將龍兒愛吃的瓜果及蛋類拿出來送給龍兒。晚上，留龍兒嬉鬧開心。龍兒稱二老為爺爺、奶奶，樂得二老喜笑顏開。

那時的蔬菜品種并不多，大宗的足白菜、蘿卜、芥菜、瓜類等品種。如今的芫荽(即俗稱香菜)、菠菜(古菠羅國的菜)、胡蘿卜(西域胡國的蘿卜)和茴香(回回國菜)等均是清朝鎮守西域的重臣年羹堯從西域帶回。

清心與師父明月恢復素妝，整日誦經念佛。這孫家夫婦喜愛龍兒。一日不見，茶飯不思。又時常到廣嗣宮中燒香拜佛，求那佛主保佑龍兒平安。時常與那明月師徒學經，每逢香火之日，初一、十五便吃素齋戒。

有道是“慈心感天地，善果報后人”。說來也奇，這孫老漢年逢六十，妻劉氏也已年近半百，不知不覺竟身懷有孕。這年秋季，生下一男一女，竟是個雙胞胎。老來得子，夫婦二人萬分喜悅。滿月之后，置辦供品和大量香火進廟感謝佛主。眾鄉親亦紛紛前來賀喜。

此時龍兒母子及明月師父將隨海云法師即將前往長安定居，孫氏夫婦二人聞之淚如雨下，自知年事已高，此別不知何時方能相見。清心好言相勸一天一夜，生怕傷心過度，失去奶水。離別之日哭聲、嚎聲、叫聲，聲聲催人淚下。十兒輛馬車整裝待發。這時海云法師走上前來，親自將寫好的一封文書交與孫老漢手上。孫老漢滿眼淚水也沒理會這紙是何物，只顧抱著龍兒不撒手。海云法師揮手與眾鄉親道別，將龍兒抱到車上，回身囑咐道：“這封文書你定要收好，這是老納與清心母子的一片心意，請收下。”

離別足有半日，孫老漢方才想起，海云法師臨別時給的一張厚紙。孫老漢不識字，便請本屯識字先生代讀。這老先生不看則罷，一看之下，差點沒背過氣去。原來，這是一張蓋有官府大印的契約文書。書中大意是：為答謝其對龍兒母子多年的恩情，本法師奉命將本寺所有的百畝菜田，及園中房產盡歸孫氏夫婦所有，本地官府及周民不得干涉。其廣嗣宮歸當地百姓進香之所，由本地屯長選善者理事。其明清庵院均由孫福田夫婦理事……文書末尾，蓋有當地官府大印及海云法師的號印。

聽罷，孫老夫婦吃驚不小，忙備香火供奉，朝天祈禱，保佑他們母子等一路平安。這老夫婦晚年得兒、得女，又承授這偌大房田資產，真是喜上加喜。從此，被當地百姓稱為“孫善人”。孫家成為當時方圓百里之內的大戶人家，并得到當地官府的認可和保護。從而，孫善人更加行善，每逢遇有災年難戶，主動前去幫助，深受當地—百姓稱贊。

至此，孫家的后人也極其興旺，代代相傳至今。

事過千載，幾經朝代更換，孫家的原有田產已不復存在，但“孫善人”積德行善之名仍存。直至今日，該村仍以孫姓居多，其村名仍延稱“孫家菜園子村”，簡稱“孫菜園子村”。這便是該村村名的來龍去脈。

“龍生九子”漫考

根據有關資料記載并當地百姓故老相傳，“廣嗣宮”原址在今迷鎮山上。該廟被毀后，明清二朝兩次重建于山下。第三次于1992年重建于半山腰處(即今日海云寺)。于孫菜園子村前路北，至今還保存有清代所建的海云寺之一角殘垣斷壁。

．另據載，最早的“廣嗣宮”山門之前原有青漢兩種石碑共一十八通，通通高達丈許。現立存于迷鎮山娘娘廟等處四通。所有碑下皆有“霸下”托碑。各碑上兩端刻服“文龍”護持。這“文龍”便是傳說中的品質，因違犯天條，同那其兄霸下一起被貶人凡界。傳說中龍有九子，居于廟中各處占有多數。古代傳說中說“龍生九子不成龍，各有所好。”這九子分別是：

一、囚牛，平生好音樂，今胡頭琴上的頭獸刻其遺像。

二、睚眥，(音：牙、字)平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。

三、嘲風，平生好險，各大殿角走獸是其遺像。

四、蒲牢，平生好嗚，鐘上獸鈕是其遺像。

五、狻猊，(音：酸、泥)好坐，佛座獅子是其遺像。

六、霸下，平生好負重，碑座龜獸是其遺像。

七、狴犴，(音：閉、按)好訟，獄門獅子頭是其遺像。

八、贔屃，(音弼、細)好文，碑上兩旁文龍是其遺像。

九、嗤吻，好吞，殿脊獸頭是其遺像。

注：另有一說，第九子乃是饕餮，此說法不切實際，饕餮是古代傳說中一種兇惡之獸，不是龍子。

另有一說，龍子之中有一名曰“貔貅”，終生好吞金幣，且光吃不拉，不知其胃有多大。南方大商家莊鋪之中專供其像，喻意為“光進不出”。簡直胡鬧!這商賈之行豈有光進不出之理?一買一賣方可盈其差價之利；如是“光進不出”，貨物積壓，賣不出去，豈能有利可圖?也罷!管他龍生幾子，反正都是傳說，權當笑柄而已。

龍二子外傳

相傳，原廟前這一十八通石碑均是明清仿古而立。古時，有兩碑皆為圓頂，稱其碣(音，接)石碑。凡碣石之稱，源起于秦漢。這兩通碣石之碑非凡人所立，高達三丈，重約百噸。碑石文字無人通曉，相傳為“天文”。負碑的巨大石龜，后人稱為“霸下”。這百余噸重的石碑如何能立上去?就是現代所用先進的起重機也難于架設，更何況古代?

相傳隋唐年間，有一年廟會，風和日麗，萬里無云，方圓百里男男女女前來進香。龍子霸下與其弟贔屃，化做人形來到凡界游覽，見這廟會人山人海好不熱鬧，兄弟二人忙著擠進人群前去觀看。可是這人也太多了，山路又窄，怎么也擠不上去。二人有了壞主意：不如降它一場暴雨將人群驅散。主意既定，當下念動咒語，須臾間大雨傾盆，眾人慌忙尋覓避雨之所，山路上再無一人。兄弟二人心中大悅，沿階來到大殿內賞玩。不料左看右看就是不見龍王靈位，二人心想：此地百姓可惡，我叫你們小看咱龍族之家，連你這小小的河伯之神也來享受這五谷、六畜、百果美味香火?沒有雨怎生這五谷?兄弟二人越想越氣，索性扳倒了供桌、打碎了果盤，還把那河伯、土地諸神扳倒。嚇得在廟內避雨的百姓四處逃竄。二人余氣未消，來到院中大呼小叫，對著遠逃的百姓吼道：“你們聽著，我叫你們此地一年無雨，看你們拿什么上供?”就在這時，一位滿頭白發，手拄拐杖的老者走近前來。你道他是何人?正是太白金星云游經過此地，聞得他二人叫喊，急急趕來相勸(這太白和金星，其實是一回事，是指同一星體。太白即金星，又叫太白金星。是太陽系中接近太陽的第二顆行星，也是各大行星中離地球最近的一顆。古代把金星叫作太白星，又稱亮星、啟明星、長庚星。早晨出現在東時叫“啟明”，晚上出現在西方時叫“長庚”。后來被人神化后，乃稱其為“太白金星”)。

但這兄弟二人未曾見過太白金星，哪里認得?兼年少不知深淺，張口便罵：“你個老不死的，來此何干?滾開!”太白不慌不忙道：“吾乃信道之人，路經此地，你二人年紀輕輕，怎生口出狂言，有違人倫天理，祭奉與誰，乃民之所愿，所謂民意不可違。今番如此撒野，難道不怕上天報應乎?”兄弟二人掐著腰道“嗬!老不死的，倒教訓起我們來了。好吧，你就做個證人，如果你明年今日之前不死，你再來看，我定叫他此地，滴雨不下，顆粒無收，看他們拿什么祭奉?”

太白道：“小小年紀，何出此言?民者，以勤為本，以善為根，善者感天動地，仁者自有天助，望你二人改惡從善，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”霸下指著太白道：“好!好!我不與你理論。你等著，明年今日，咱在此處相見。”兄弟二人憤憤而去。太白一想不好!這二人乃是龍王之子，少年氣盛，說到便能做到，也罷!還是以民生大計為重。忙召諸神前來聽命。這諸神有河伯神，露神、霧神、霜神、山神、土地神等。太白道：“此廟因未供祭龍王之位，得罪了兩位太子，他二位年幼氣盛，誓言報復此地百姓。看來，這一年之內恐無有降雨，今特請諸位前來相助，以拯救萬民之苦，此乃我等之本分，好生之德也。今命你等廣施恩澤，從明日起，此地方圓百里之內，露滴三寸，河潤四十里，霧澤萬物，霜遲兩月。爾等各盡其能，恪盡職守，到時候確保此地無雨而豐。我自會稟明玉帝獎賞與你們，不得有誤!”

諸神領命而去。

一晃一年光景過去。這一年之中果真是滴雨未降。誰也不會相信，一年無雨，這方圓百里之內反倒更加五谷豐登、六畜興旺，萬民安居樂業，一派豐收景象。所以這一年的貢物遠比往年更盛，趕會的人也比往年早，清晨天還沒亮，八方百姓就涌集于此，擠進廟來，連綿不斷地叩頭禮拜諸佛諸神。

二位龍太子因心懷不忿，亦提前來到此地。登峰一望，山下人山人海，個個臉上面帶笑顏，且供祭之物遠遠超過去年，不禁大為吃驚!詢問香客，方知去年至今雖滴雨未降，露水夜夜不停，土地濕潤，江河不涸，霜遲兩月，春風早拂，霧蒙赤日。故此豐收。特別是青黃不接之時，這沿河淺灘之中，到處都是長達尺許的海鲇魚，好似天賜一般。百姓心中怎能不樂?只盼望如此年年有“魚”。太白金星老遠就看見了這兩位龍子，來到二人面前道：“善哉!善哉!貧道來遲了。”霸下兄弟一見，氣不打一處來，張口罵道：“你這老兒，我當你死了，不能來了呢。”太白也不生氣，只是微微一笑道：“哪有不來之理，貧道倒要看看你兄弟二人能狂到何時?你來看，這無數趕會的百姓，哪個不是笑逐顏開?”霸下指著太白問道：“你……你到底是什么人?竟敢來此教訓我們!”言罷，伸手就要動強。太白退后一步道：“年輕人休要動怒，我乃一介俗人，不過替百姓討個公道罷了。至于他們祭奉與誰，要看誰對他們做了善事，百姓心中自然有數。我還是勸你二人多做善事為妙。”

霸下大怒道：“老東西，你知道我二人是誰嗎?敢和我們如此講話?”太白心中不悅，訓斥道：“小小年紀，如此狂妄!你二人不顧百姓之苦，將此地一年之內未降滴雨!雖以龍子之尊，還不如那鲇魚，為救百姓之饑寧舍其身，無有怨言。你二人利用手中權力擅動淫威，違反天條，天理不容，我雖枯容，其言盡善，豈不知仙凡兩界同為一理，如不回頭定有報應!”兄弟知這老者絕非俗人，當下語氣稍有緩和。霸下道：“既然你已識破我二人底細，你也非一般俗人，不該與我們為敵，四海之內皆歸我家所管，就是玉帝老兒也得敬重我父王三分，你知趣的話還是速速退去，免得我們二人心中不悅。”太白嘆道：“也罷!我再問一句，不知你二人如何才肯罷休?”霸下與贔屃兄弟大笑道：“他們對我家族父王無情，休怪我們無義，你瞧這廟中哪有我們的供位?諸神能保此地一年無雨豐收，我叫它天天降雨，看他們如何止住?”太白聞聽連連擺手道：“不可!不可!切切不可一錯再錯……”沒等太白講完，兄弟二人早不耐煩了，只見贔屃揮動拳頭吼道：“小老兒你羅嗦什么?咱們是井水不犯河水，你再不走，休怪我不客氣。”太白心想，子不教父之過。我何不去找他父王說理去，只好搖著頭下得山來，去找東海龍王。

太白金星走后不久，這兄弟二人果然不聽勸告，順路到各廟中查看一番，仍不見他父王之位。越看越氣，一時耍起淫威來。二人施展法術，狂風大作，烏云密布，電閃雷鳴，一場暴風雨傾盆而降。這場大雨一下就不停，足足降了七七四十九天。那真是江河四溢，狂浪滔天，平地一片汪洋，無數民房被洪水淹沒，六畜被洪水卷走，百姓死傷無數，幸存者也是無家可歸。

再說那太白金星跑遍了東海也沒見到龍王影子，不知這老龍到哪里游山玩水去了。待他知曉天下洪水橫溢時，為時晚矣。只好急急趕回天庭，稟告玉帝。這還了得!玉帝大怒，一面派人前去調查，一面派天兵天將捉拿霸下贔屃，以及其父到天庭問罪。兄弟二人知闖下大禍，逃到西海叔父家避難，西海龍王倒也明白法度，生怕受到牽連，急將二人捆綁，親押前去伏法。

玉帝倒也公道，處龍王以“教子不嚴，管束無方，死罪可免，活罪難逃，受刑杖五十，剝奪權力十載，回宮反省。”“處以主犯霸下，違犯天條，殘害眾生靈罪，施以極刑(死罪)化為石龜，貶到凡世，托碑永世不得超生。其背負重碑，上書其罪，以謝天下眾生，以警上界八方諸神。贔屃為從犯，但人命關天，天理難容，處以極刑，化為石碑文龍，永不超生。”

“另據太白所奏，鲇魚舍身救難民，其義可嘉，封其為“興旺之族，‘一年一尺’。”

“太白金星，大公無私，主事公道，特提升為天庭督查御史，遇犯可先斬后奏。”

再說一晃十年過去了，龍王罰期已滿，官復原職。天下倒也太平。可是，這海界卻出了毛病，海水混濁，龍宮動蕩不安。原來，這海中“旺族”鲇魚成了氣候，家族旺盛不說，十年前受封時按著“一年一尺”封號十年間竟長到足有一丈多長。這海：扣無數的鲇魚既大又多，整個大海成了他們的世界，攪得海界不寧，海水混濁，龍宮動蕩。龍王無奈，只好向玉帝稟報。玉帝聽罷，吃驚不小，知是自己當年所封有誤，當著眾神之面又不好承認。沉思一番，忽然計上心來，道：“豈有此理，定是當年傳旨有誤，朕當年封其為“一年一死”，何時封為“一年一尺?”

此言既出，海里的鲇魚只能一年一茬，最多只有一尺之長了。

而天下各大廟宇皆有霸下托碑，贔屃碑側持文……

“圣水”的故事

時過境遷，迷鎮山這座仙山古廟年深日久，雖經三次戰火洗禮，終因當地百姓敬仰，于一九九二年由民間自發集資重修廟宇，并獲得當地政協和政府的大力支持，成立了迷鎮山開發管理委員會。歷時一年之久，集當地能工巧匠，使一座三層大殿的寺廟重現世人面前。一九九三年四月十八這一天，迷鎮山廟會熱鬧空前，十鎮八里的高蹺云集于此。此外舞獅、馬戲及關里關外的各武術團體聞風而至。阜新評劇團、營口評劇團同臺演出，時興的輕歌舞、二人轉亦同時登臺。真是應有盡有，趕會人員超過二十萬。

時間易逝，日月如梭，轉眼十年過去，祖國巨變，國富民豐。百姓感恩戴德，借廟會之機抒發情懷；更有外國游客慕名而至。喜嘆今之迷鎮山宏廟新景更有新添。巨石鋪路，玉欄增秀，山中綠化連年不斷，春花、夏綠、秋葉、冬景，四季游人不絕。政府出資，山下新建公園一座，植樹、栽花、鋪路架橋，體育鍛煉設施具備，以供百姓休閑娛樂。

海云寺下方東側約百步遠處，新增一寺，更是宏偉。該寺乃是當地巨賈王氏兄妹為遵母訓，造福鄉里，新出巨資而建。該廟亦三層大殿，金壁輝煌，各殿門首皆由當地名家撰聯題書。寺內千盞佛燈閃爍，壁畫絕倫，實乃北國之首。可謂遼南又一圣地也，其廟名曰：東林寺。

在迷鎮山上，除有三霄娘娘殿外，其下還有宏偉的“海云寺”及“功德堂”，其左還有道家的“老君洞”。山峰主殿又有擴廟之舉，待完工之時，迷鎮山可謂三教、九流俱全。這姑且不提，單說娘娘廟下方，相傳原有一口舌井，深不可測，久有一條索鏈垂底。據管委會的李老先生所云，此井原為古時大禹治水鎖龍之井(注：有史論“大禹治水始于遼河”)。相傳，大禹治水，各州皆服，惟有幽州(今遼南)一條獨角蛟龍不服。大禹借天神之力，將其治服，鎖于此井之．中，以巨盤壓之，并委于此地山神看管。廟中僧侶只好在東側另挖新井一口為飲水之用。挖成后，四季井水涌流不，止，極為甘甜。

當時，此井在三霄娘娘殿外。相傳飲用此水可醫治百病，稱為“圣水”。一傳十，十傳百，傳來傳去，這求“圣水”者不顧千里迢迢而來，一時間傳為佳話。后此井因扔進一具女尸被填。

這件事需從民國初年說起。民國蓋平縣有位縣長，姓辛，名廣瑞。在那年農歷四月十八這天，辛縣長帶著三姨太小翠，老早坐著席棚馬車前去廟會朝拜。朝拜已畢，小翠隨丈夫到各處走走。聽說這里“圣水”有名，便按旁人指點，尋來井前。飲罷，只覺這井水又涼又甜，心中十分喜歡。言道：“難怪叫圣水，太甜了!要是家中能有此一井該多好呀!”隨后與其夫登山遠眺，小翠不禁贊嘆：“這里風景真美。”轉身便對其丈夫道：“此地真如仙境一般，既有仙水，風景又美!難怪三位娘娘選中此地。待我死后如能埋在這里就心滿意足了。”事有湊巧，此后不久，小翠果真急病而死。辛縣長十分傷感，想起了三姨太生前說過的一番話來，便命人在迷鎮山娘娘廟附近選擇一地，用磚建墓，并陪葬了很多寶物。后來其墓被盜，賊人將小翠尸體拋人這口“圣水”井中。從此，這口井被填埋。雖然這“圣水”之井早被埋沒地下，但其名尤存。今重修寺廟之時又新挖一井，仍用“圣水”之名冠之。

眾佛、菩薩述略

大致來說，天下各寺廟之中所奉無非是：如來佛、彌勒佛、三世佛、東方三圣、四大菩薩、四大天王、哼哈二將等。此外還有仙境世界的，諸天境界，三島、十洲及三十六洞天，七十二福地的仙道之所等。如此眾多的佛與仙道，我等俗人怎能釋盡?今只能簡略介紹而已：

一、如來佛。

民間所稱“如來佛”，即佛教創始人釋迦牟尼。釋迦牟尼的生活年代約在公元前565年一486年，大致與孔子(公元前551年——479年)同期。釋迦牟尼是梵文的音譯。釋迦是個部落的名稱，意思是“能”。“牟尼”，也可譯作“文”，意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”，“寂默”等。這樣，就可以把“釋迦牟尼”譯成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”，或者是“釋迦族的圣人”。“釋迦牟尼”是尊稱，他的原名叫喬達摩·悉達多。

釋迦牟尼有個流行的稱呼：“如來”或“如來佛”。“如來”是梵文的意譯。“如”又稱“如實”，即所謂的“真如”，這是佛所說的“絕對真理”，事物的真相、宇宙萬物之本體。“如來”，即指從如實之道而來，開示真理者。今佛如是而來，故名“如來”。

其實釋迦牟尼有十大稱號，“如來”只是其中之一。這十大稱號為“①如來；②應供(應享受人，天供養)；③正遍知(正確遍知一切)；④明行足(具有知過去之“宿命明，知未來之天眼明”)；⑤善逝(善終、人涅)；⑥世間解(了解世間一切)；⑦無上士(至高無上)；⑧調御丈夫(善用柔語勸人人善)；⑨天人師(天與人之導師)；⑩世尊。

在這十大稱號中以“如來”和“世尊”最常用。“如來”狹義多指釋迦而言，其廣義是指一切佛。比如：東方藥師如來佛，還有阿彌陀如來佛等。

如來佛是佛教的創始人，“世若無釋迦，萬古如長夜”。

二、彌勒佛。

彌勒，是梵文的音譯，意思是“慈氏”。這是佛教的菩薩名，比佛差一等。他出生在古印度天竺國大婆羅門家族，屬一等貴族。有的佛書中說他先于釋迦人滅，上升到“兜率天”享受種種樂妙之事。所謂兜率天，是佛經的說法。稱其一切有情眾生都在欲界、色界、五色界內“生命輪回”。只有達到“涅槃”境界而成佛，才能超脫三界升人到不生不滅的西方極樂世界。

傳說他成佛以后教化眾弟子“當知十想”。這—卜想之中就有“樂有苦想”、“一切世間不可樂想”。而他不能以身作則，一味地“樂哈哈”。我們熟知的這種彌勒佛的形象來自中國古代一位自稱是彌勒佛化身的和尚。佛家認為佛有無數化身，在人間宏揚佛法，救苦救難。這種觀念被民間所接受。彌勒佛的原型布袋大師本是唐朝末年浙江省四明地區的一個和尚。宋朝莊綽著《雞肋編》中云：“昔四明有異僧，身短而皤腹，負一布囊，中置百物，于稠人中，時傾于地。”人皆目為布袋和尚，然莫能測。臨終作偈曰：“彌勒真彌勒，分身百千億。時時識世人，時人總不識”。于是隱衷而化。今世遂畫其像為彌勒菩薩以示之。“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副關于彌勒的對聯廣為人知。

傳說，彌勒后來成了釋迦牟尼的弟子，侍立一旁聽法。釋迦授記(就是預言)讓彌勒將來繼承自己的佛位，定其為未來佛。

可笑的事到處都有，吾有一友，家中供奉一尊新型的彌勒佛，手中竟托一偌大的金元寶，樣子十分可笑。據說，法物流通處這種彌勒佛還很暢銷。

三、三世佛。

“三世”是佛教的說法，“三世”又叫做“三際”，意思是時間的流動。佛教用于因果輪回。所謂“三世”是過去、現在、未來，也可以說成是前世、今世、來世，或者前生、今生、來生。有的也稱前際、中際、后際。寺廟大雄寶殿中所供奉的，多數是三世佛。

1、“豎三世”。這三尊中間為釋迦牟尼，即現在佛；左邊的一尊是燃燈佛，即過去佛；右邊的一尊稱為彌勒佛，即未來佛。這三尊佛，按時間先后排列，是前、中、后關系。按輩份，燃燈是釋迦的啟蒙老師，當然是過去佛。他預言九十一劫后，釋迦接班成佛。釋迦圓寂(成佛)時間是公元前五世紀，距今約有兩千多年。燃燈是在九十一劫前做的授記，按照前言推算(一劫為四十三億二千萬年)師徒倆人的那次談話至少是在三千九百億年以前!當時我們這個太陽系大約還不存在!(按現代科學研究證明，太陽的壽命至今有五十億年，地球的形成大約有四十六億年，而人類的出現還不到三百萬年。)

2、橫三世佛。是指東方凈琉璃世界的藥師佛、婆娑世界的釋迦牟尼和西方極樂世界的阿彌陀佛。這是按地域劃分勢力范圍，不少寺廟大雄寶殿中供奉的是橫三世佛。

四、東方三圣

古人向往美妙的世界，把希望寄托于東方西方，并不寄托于南方和北方。這與五行有關，因為南為火，北為水，東為木，西為金。所以人們稱上街買“東西”，而沒有說買“南北”的。木與金皆為固體。而南方為火、北方為水，火與水怎么買?買了也無法用籃子盛裝。此外也和古代人民對太陽的崇拜有直接關系。早期古人選擇背風向陽之地穴或巖洞而居。太陽每天東出西落，它出現時，光芒萬丈，耀眼眩目，給人以溫暖和光明，使萬物生長。可以說，太陽象征著生命，象征著光明，象征著幸福。而這出升的東方和落入的西方給人以奇妙的遐想，在人民的想象中，東方和西方這兩個國度里，一定是一個美妙的天堂!所以，人死后稱駕鶴西行。

在古代的神話中，東有蓬萊瀛洲，西有西天王母的瑤池，這些都是仙人生活的地方。

佛經中稱：“西方有個極樂園，彌陀主之”；“東方也有個凈琉璃國，藥師主之”。

藥師佛是專為活著的人消災、解難、延年增壽，予人安康，使得快樂。這倒與“苦行外道”所宣揚的“活著苦行，死了(涅槃)快樂”的理論大不相同。

藥師佛是梵文的意譯，全稱是：“藥師琉璃光如來”，又稱“大藥王佛”，“藥王善逝”等。

藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。藥師佛有兩位大幫手，即左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍月光遍照菩薩。藥師佛與日光、月光二菩薩合稱為“東方三圣”。日光菩薩在“密宗”稱其為“威德金剛”。但是，你看他的塑像為菩薩形、肉色、左手持寶幢右手持日輪。據傳，這寶幢(傘蓋)打開時，其法力無邊，上可遮天蓋日，下可伏妖降魔。月光菩薩的塑像也是菩薩樣，黃色，左手持青蓮(華)花，上面有個半月形。

二位菩薩的喻意為：“日月升華于東方，以其光明普照大地，普渡眾生，使萬物眾生得以安康幸福”。法制國度，識妖降魔，豈容孽障橫行。助佛施善，盡護萬物生靈祥和。所以，別看他面孔猙獰，實則心地善，良。因此，在天下諸廟處處皆受百姓敬仰供奉。

五、四大菩薩

菩薩是佛教界的高級職稱，其地位僅次于佛。菩薩是菩提薩埵(音：朵，意為堅硬的土)梵文的音譯之略，意譯為“覺有情”、“大道眾生”、“道心眾生”。舊時譯為“大士”、“開士”、“高士”、“大圣”等。所以，菩薩就是“上求菩薩(覺悟)，下化有情(眾生)”之人。菩薩的職責是幫助佛用佛教的宗旨和教義去解救在“苦海”中掙扎的蕓蕓眾生，將他們“度”到極樂世界佛國中去，了卻一切煩惱，獲得恒遠快樂。

在大乘佛教中，菩薩是僅次于佛的第二等果位，遠遠高于羅漢。釋迦牟尼成佛之前，即以菩薩為稱號。他們的區別，除在佛殿中的位置有別之外，在形象上主要看他們的頭部裝束。一般來講，諸佛都是不戴帽子的，頭頂上布滿了小而卷曲的螺髻；菩薩們卻常常愛戴精美的蓮花寶冠；眾羅漢則與剃發．的和尚差不多。

菩薩逐漸被漢化以后，中國的信徒們從中選出了三位最，著名者組成“三大菩薩”又稱“三大士”，即文殊、普賢和觀音。不過這單數不大符合中國的傳統口味，總愿把這單數弄得成雙成對好，比如，四大金鋼、四大美女、四大才子、四庫全書……，這三大士不如四大土好，于是索性新列入一位“地藏菩薩”。

這四大菩薩各有分工，各有各的特點，文殊表“大智”，普賢表“大行”，觀音表“大悲”，地藏表“大愿”。因這四大菩薩均以普渡眾生為已任，為宗旨，被認為可以走下蓮花寶座，到人間各地度化凡人。在中國，還分別為四大菩薩建立了道場，即四大佛山。分別是：山西五臺山的文殊道場、四川峨眉山的普賢道場、浙江普陀山的觀音道場和安徽青陽縣的九華山地藏道場。