談心意拳的傳承與發展

古老的心意拳已經走過了幾百年的風雨歷程，已經形成了很多流派，這是眾多心意拳傳承者都承認的事實。目前心意拳流派有紛呈，也有紛爭，但古賢在心意拳的盤練上給后人提出了一個很重要的規矩，那就是《拳譜》所云：“無規矩不成方圓”。因此，眾多心意拳人才能在《拳譜》的正確指導下將心意拳健康地向前發展。

按照這個規則，我們再來看目前有關心意拳的文章，就不難分出哪些是符合心意拳的拳理的，哪些是有違心意拳理的。同時，我們在閱讀有關報刊雜志上所發表的有關心意拳方面的文章時用《拳譜》中的理論來對照分析目前發表的一些文章，不難看出有些文章中有些理論是欠妥的。我們來看《搏擊》2004年11期上張文藝的《虎蹲山與橫捶》（以下簡稱“張文”）和12期上章明輝和張文藝的《鷹捉和虎撲》的文章，其中有些理論和說法甚至練法都是值得商榷的。

1、關于“經典”

如果我沒有理解錯的話，所謂經典者，是歷史上被大多數人承認并且正確的才能稱為經典。翻開詞典可以看到：經典者，指傳統的具有權威性的著作。因此，我們認為張文藝將其文章稱為經典盤式，一定要是傳統的才行。可是，將“虎蹲山”與“橫捶”放在一起作為對稱性的勁力練習并不是“經典”的，而是作者的個人組合。我們認為：首先“虎蹲山”是體現心意拳的蹲勁的，其勁在腿而不是如“張文”所說的“虎蹲山是心意拳少有的盤臀打之法”。實際上，心意拳的“虎蹲山”是心意拳的縮身之式，是練心意拳的裹縮勁的；而心意拳的臀打是虎坐山（坡）而不是虎蹲山，如果從傳統或者經典來說，顯然是不確切的。因為虎蹲山其勁在腿，而虎坐山（坡）既有往后擊打的作用，也有向下坐擊打的作用。因此，將虎蹲山說成是“心意拳少有的盤臀打之法”有張冠李戴之嫌。

我們再來看“橫捶”。《六合心意拳譜》中說道：“出手橫捶勢難招，展開中平前后梢”，在心意拳中，其式子有鷹熊二式在內，而橫捶也有橫捶鷹式和橫捶熊式，這鷹熊二式才組成一個完整的“橫捶”。雖然橫捶是展開，是縱放，但不能忘記橫捶是“恨地無環”的動作，它是從下往上擊打的式子。所謂“橫”者，是起為橫，落為順也，這里是“起橫不見橫，落順不見順”的含義。另外，心意拳的“橫捶”還有代表心意拳武德的抱拳行禮的標志。所以，如果像張的橫捶圖1，左掌在左腳上面，右掌在右胯部，根本形不成“恨地無環”之勢。當然，心意拳是“意由心生”的，拳術也是可以隨意組合的，但這是心意拳的“發展”但不能稱之為“經典”。所謂“經典”者，一定是前人或者先賢們已經用慣了并且被認為是成功的拳式或者招數才能是經典的。凡后人在練習中任意組合的只是一個人或者幾個人的行為，還要一段時日的實踐，待被大家公認是好的拳式或者招數，也只能被稱為“組合發展”而不能被稱為經典。因此，“張文”所介紹的文章用“心意拳經典盤式”有些夸大其詞，會誘導讀者認為是古譜或者是前輩留傳下來的。

2、關于“三尖照，三尖到”

心意拳為了形體的勢順才有“三尖照”的標準，但我們卻沒聽說過還有“三尖到”的說法。心意拳是要求三尖照，可那是說鼻尖、手（肩）尖、腳尖要在一個立體平面上。其實在實戰搏擊中只有手尖到、腳尖到，鼻尖一定是不能到的，如果鼻尖也到了，那一定是有前俯之病。人的頭面前俯，只有被對方擊打而痛遭失敗。如果你不相信，可以與人動手較藝試一下，你要是不挨揍才怪呢。我個人認為：心意拳的三尖照是經典，而三尖到是后人的意會罷了。

3、關于“怒”

“張文”在論述心意拳的勁力來源時提到一個“怒”字，他認為心意拳的勁來自怒，因此才引用了“怒發沖冠”一詞，并且說什么“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”。其實心意拳不管是行拳走勢或者是實戰搏擊，都不能怒。因為人一怒就會氣血上升，故《拳譜》有：“怒騰氣升血沖腦”的說法。在練習中如果怒，會使練者血壓增高，平常人也會練出高血壓，搞不好，時間長了就會半身不遂，形成癱瘓。所以凡內行的心意拳人從來都是平心靜氣地練習心意拳。《拳譜》要求：“內實精神，外示安逸”，并且要做到“拳打三節不見形，假若見形不為能”。所以，不管練習還是動手較藝，都要做到冷靜，外表不能讓敵人看出什么表情來。心意拳武術家解興幫在“三練三不練”的教誨中教導：“精神不愉快不練”。想想看，人發怒還能冷靜地練嗎？因此，盡管《拳譜》中有：“發欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金（張文寫作筋更錯），舌欲摧齒”。發欲沖冠者，頭頂項豎也；甲欲透骨者，把把不離鷹爪，鷹爪抓人入肉也；牙欲斷金，牙齒要叩也；舌欲摧齒者，是舌頂上腭，舌搭鵲橋也。心意拳只有掌握靜或者平心靜氣才能斗敵取勝，只有做到勢正招圓才能練出“力拔山”的撼天動地的氣勢和勁力，不然，你一定會像楚霸王一樣，“一怒”而自刎烏江。我想，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”是憑軍事勢力體現出來的，而不是你一發怒就能將匈奴嚇跑的。作者為了說明“怒”還用了《拳譜》中的“心如火藥拳如蛋”來說明。火藥者，物小而爆發力大，這是要求練習心意拳的人練裹勁時裹要緊，其發力（彈性）才大；而作者把心意拳的束裹和展發說成是“怒”，從此也可見作者對心意拳譜的理解膚淺。因此，我在這里申明，怒不能在心中積聚足夠的力量，怒只能使你頭腦發漲，使你失去理智。

4、關于“虎蹲山”與“拉錨斷纖”

這個問題我不想多談，幸好《搏擊》雜志上有馬琳璋老師的文章，虎蹲山其力在蹲，其勁在腿。而拉錨斷纖其力在臂，其勁在肩。兩者真是風馬牛不相及的事情。馬老師在《搏擊》2004年第4期的《背纜斷纖定力堅》文章上說：“拉錨斷纖”是一種謬誤的叫法。

5、關于“鷹捉”與“虎撲”

章明輝和張文藝在《鷹捉與虎撲》一文中，更是理論說法欠妥，就是練法也直讓人不明白。文章在介紹鷹捉時說：“雙手從左胯起”，真不知道是哪一家的練法。在介紹“虎撲”時說：“左腳向前跨一大步，落步亦蹬、亦踩、亦刮卷地風”，怎么可能呢？作者在寫文章的時候是否親自比劃比劃，一只腳在空中是否可以落步時又蹬、又踩、又發卷地風？當然，作者意在說明心意拳的“厲害”，但是，這個動作一勢多用是不可能的，也是不科學的。

也許有讀者會認為：世界上任何事物都要有繼承，也要有發展。可是對于心意拳，我個人認為還應該多繼承，然后再發展。況且發展不是信口開河，發展不是不負責任的胡編亂造。在這里我只想說一點：心意拳由于歷史上保守的原因，知道的人與其它拳種相比確實很少。對于心意拳的傳承，它已經保守了幾乎400年，心意拳是中華武術的上品，它是中華民族的文化瑰寶，也是世界人類的共同文化財富，當然應該發展，應該弘揚。對于弘揚和推廣心意拳是每一個心意拳人都應該做到的，心意拳要發展、要弘揚、要推廣，首先是要繼承好，然后再去發展。

《心意拳譜》說的非常清楚：“差之毫厘，失之千里”。因此，建議每個宣傳和想推廣心意拳的人應該虛心，多向明家學習、請教，正確理解后再寫文章，可能出現的紕漏要少得多。

以上只是個人看法，當否望與大家共同商榷。