金錢不是王八蛋

北京人創造過許多的地方格言。其中兩句與金錢有關。一句是“錢是王八蛋”，另外一句是“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”。

“錢是王八蛋”，是一句很有戲劇效果的格言。許多人聽后都會在心里問上一句：錢怎么成了王八蛋？接著便莞爾一笑：對，錢可不就是王八蛋。

其實，錢是什么？它從何處來，又向何處去？在這個問題上我們總是磕磕絆絆。在我們的傳統文化和集體無意識中，關于金錢的邏輯從來都是混亂而乖張。

一方面，我們怕錢?！坝绣X能使鬼推磨”，就是這種恐懼最好的表白。因為一旦讓鬼推起了磨，所有的怪事都可能發生。而鬼并不歸我們指揮，它只聽錢的。中國人的錢就是通過這個作怪的鬼和我們作對。另一方面，我們又蔑視金錢?！板X是身外之物，生不帶來，死不帶去?！币桓必恐劬唇疱X，做出可有可無的得意狀。

其實，生命本身是一個過程，這個過程結束了，依附于生命之上的東西通通結束。根本沒有什么讓人能夠帶來帶去東西。

但是，我們偏偏只拿錢來說事兒，單獨地要把錢貶為身外之物。

這種金錢邏輯的乖張，在“金錢似糞土，朋友似黃金”這句流傳甚廣的民間俗語中一目了然。一方面，我們看不起金錢，貶它如糞土；另一方面，我們還是覺得黃金是世界上最尊貴的好東西。所以，用形式邏輯的簡單推理就能得出：因為黃金=金錢，在金錢=糞土、朋友=黃金的條件下，朋友=糞土。

這顯然是俗言的制造者和傳播者都想不到的混賬。

我們金錢邏輯的混亂，還表現在對財神的選擇——既供著你，又貶著你；既需要你，又不在乎你。

我們的二號財神是灶王爺。這不過是一個整天蹲在爐灶邊灰頭土臉的角色。只有臘月二十三灶王爺要上天匯報工作了，我們才給他的嘴里抹點糖（“二十三，糖瓜沾”），讓他只說好事兒，不說壞事兒。即使是說壞事，也讓他嘴里帶著甜味兒。這樣，老天爺不管聽了什么都高興，都會在來年讓我們發點財。這種事到臨頭才抹糖的做法顯然是在糊弄事兒，但中國傳統文化就是有這樣的“氣魄”——財神爺，逗你玩。

而我們的一號財神是關云長，這同樣也是一位經不起仔細琢磨的角色。關老爺威風的時候，千里走單騎，過五關，斬六將，威震八方；但最后的結局卻是丟荊州，走麥城，身首異處。也不知道是誰的主意，偏偏選了這么一個敗家喪命，連腦袋都丟了的主兒來做財產的守護神，而且居然還被我們心悅誠服地普遍接受。

其實，關老爺當選財神的重要原因是他的忠和義。我們希望財神關老爺為我們的錢財涂抹上一層忠義的色彩而不是其他。我們在乎的是在聚集錢財的過程中不要被人視為為富不仁。至于錢財最終的結局那就不是我們關心的事情。因此，我們也就不在乎關老爺不保的晚節。

中國傳統文化中的金錢觀，怪就怪在鼓勵人們不聚財。錢財在自己一生中夠用就行，而不要在乎它的積累與傳承。

“世人都曉神仙好，惟有金錢忘不了，終朝只恨聚無多，聚到多是眼閉了?！边@首《紅樓夢》里的《好了歌》簡單而明了——錢多了又有什么用？

其實，在中國這樣一個以皇權而非貴族為中心的文化傳統中，除了皇族和孔夫子家的爵位，真正能夠傳承的其實只有錢財。但是，中國的士大夫想不明白，他們看重的是功名——贏得身前身后名。盡管他們也非?？粗丶易宓难}：“不孝有三，無后為大”；但他們同時又講：兒孫自有兒孫福。也就是說，錢財就不必留給他們了，讓他們自己去掙吧。

這種扭曲的金錢文化，經過上千年的浸淫，早就將我們的骨頭泡酥。即使是對中國傳統文化骨頭最硬的魯迅先生，也一方面在日記中不提“錢”，所有的錢字均用“泉”字替代；一方面又會為稿酬的事兒與出版商齟齬不斷。

在早些年，有位經濟學名家寫過一篇文章，叫《誰阻礙我們致富》，細數種種我們因不懂市場經濟規律而在日常行為中造成的損失。其實，畏懼金錢、假作瀟灑地戲弄金錢，才是在根本上阻礙了我們發財。由于不懂金錢，我們沒錢的時候感受到錢的窘迫——“一文錢逼死英雄漢”；有錢的時候，又為錢所累——“只有享不了的福，沒有受不了的罪”。在這些人的生活中，金錢和財富不是添彩，而是添亂。

“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的?！?這句話相對于“錢是王八蛋”是一種進步。但是，我們僅有這種進步還是不夠的。就像在西方歷史上，當社會觀念認為用錢去產生利息是一種罪惡時，放貸者夏洛克就成了邪惡之人；但在哥本哈根學派說出了金錢為什么要產生利息的道理并被社會普遍接受后，放貸者就成了受人尊敬的銀行家。由此可見，在金錢這個問題上，觀念和認識是如此的重要。