“橫財”不恒

戰國時期，秦惠王與六國爭雄，以攻取蜀國最難。蜀國與秦國之間有秦嶺橫隔，地勢險峻，秦國屢攻屢敗。秦國多方打聽蜀國虛實之后，秦軍突然停止攻擊，把前線軍隊撤到后方，似有退而求安之意。半月之后，一貫謹慎小心的蜀軍，在秦國撤退的險要地段，發現了一頭大石牛，比普通黃牛要大三倍，站立在險道之旁，屁股下面還有幾堆牛糞狀的碎黃金。蜀軍上下都感到這是一件稀奇事情，連忙稟報朝廷。稱“離蜀軍關隘不遠的險要地段發現一頭金牛，屙的糞便都是黃金”。蜀國國君正愁守戰多年，國庫吃緊，于是出動軍隊，動用大量人力物力，終于把石牛順利地運到了蜀國宮中。高興了若干時日之后，未見到石牛屙出黃金，此時衛士急報軍情：“秦軍已兵臨城下！”原來是秦國摸清了蜀國兵少力弱、求富心切的底細，在通往蜀國最險要的地段，制造了一個“石牛屙金”的假象，乘蜀國修道運牛之機，悄悄跟進，輕而易舉地攻陷了蜀國，圓了統一六國大夢。

這個故事只是歷史上的一種傳說，未必可信。假定蜀國國君真的獲得了“會屙金的牛”，就一定會強盛起來，可以和秦國匹敵嗎？黃金可以代表財富，但財富不只是黃金。一國財富的積累過程，也是一國財富主體的成長和進步過程，也就是物質文明、政治文明和精神文明的積累和提高過程。蜀國國君即使獲得了“會屙金的牛”也未必有使財富持續增長的技術，未必有管理財富的能力，未必有享有財富的氣質，未必有運用財富的韜略。所以，蜀國國君受到黃金的迷惑，忘記了固本強國的大業，做出了僥幸貪財之舉，最終被強國所征服，并不足為奇。

求富之心人皆有之，但要懂得生財有道，用財有方。1776年英國經濟學家亞當·斯密發表了《國民財富的性質和原因的研究》一書，斯密在書中開宗明義就說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉”。勞動創造財富這個經典的論斷，后來有許多人想把它推翻，但至今還是沒能夠辦到。在現代經濟中，勞動的范疇擴大了，勞動表現形式多樣化了，但勞動的基本屬性沒有變化。現代經濟中，創造財富的要素，不僅是勞動、土地、資本三要素，還有分工、合作、技術、管理、信息都成為創造財富的要素。斯密所講的財富，更注重于“真實財富”，并非是想像中、概念上的財富。擁有財富的價值不在于財富的數量，而在于掌握財富的來源。額外之財、外來之財、非分之財，終有滅失之日。中國的商界，歷來講究“財源廣大”，而不是“財富無限”，恐怕也是這個意思。

創造和積累財富的途徑可能多種多樣，其中，總還是有一定的規律和規則，有一些共同的和核心的求富之道，這就必須從自身的實際條件出發，充分發揮自身的優勢，利用可能的環境因素，靠誠實勞動致富、科技創新致富、合法經營致富。有些人看不到自己的有利條件，感受不到市場的商機，不努力積累知識和能力，舍不得付出勞動，也不敢正面接受社會的競爭，只求獲得額外之財，一心等待著“天上掉餡餅”，或者是“兩眼盯著別人的錢袋子”，信奉“人為財死、鳥為食亡”的哲學，醉心于對“橫財”的追求，當曠日持久、求而不可得時，就產生邪念歪招，而采取違背人性的舉動，做出傷天害理的種種事情。把錢作為人生的意義之本、幸福之源、快樂之舟，實際上是對人性的一種毀滅，是人生的一大悲劇！