關于詩歌

要給外國讀者寫一篇500字關于詩歌的短文并不容易，因此最好說一些關于我自己的話吧。我相信詩歌有它起源的儀式，我認為對我產生主要影響的，是我閱讀翻譯成俄文、波蘭文、英文當然還有立陶宛文的古代埃及、中國和日本詩歌。對于我來說，這些集子中最美的莫過于《梨俱吠陀》^①，寫下這些文本的人們真的是受到了神的影響，他們的思維和想象自由，他們的吟唱快樂如鳥。《梨俱吠陀》的頌歌在詩學上非常精致而復雜，同時，對那個眾神創造的世界的贊美也非常有力、充滿激情。有時我懷疑它們是不是人類創作的。

我一開始寫詩時，我就翻譯英語詩歌——T·S·艾略特、E·E·肯明斯、埃茲拉·龐德、特德·休斯、西默斯·希尼、約翰·濟慈，因此，如果我們能夠完全這樣交談，我就認為自己屬于西方詩歌流派。我故鄉的立陶宛詩歌也是世界詩歌的一部分，我們當中的很多人把詩歌認為是立陶宛文學中一種強有力的題材，原因有兩個：傳統(我們的檔案中大約有五十萬首民歌)和我們國家在以往數個世紀里的政治形勢，當這個國家有壓迫和新聞審查制度的時候，詩歌就成了最佳的自我表達方式。我們的詩歌里有兩種趨勢：抒情性和史詩性。我認為自己屬于史詩性的。

在我一生中，中國詩歌讓我入迷。同時，當我閱讀中國詩歌的俄譯文和英譯文，它對于我就是一個巨大秘密，它那非常的精髓，那種我不能理解的差異很大的語言，迷失了，譯文建立在印歐語言的不同語法上，《詩經》、《道德經》、《論語》、《莊子內篇》、唐詩都是偉大文本，但要是你閱讀它們的譯文，你就閱讀比荷馬、薩福、奧維德或者維吉爾等例證還要多的解釋，從語言中茁發出來的詩歌的非常進程就對這樣的讀者模糊不清：因此我不能對中國詩歌說什么。

立陶宛的中國詩歌譯文少得可憐。我們只有年輕學者達麗婭·斯萬巴里特從原文翻譯的《道德經》，這個美麗的中文——立陶宛文的雙語版本是在1997年由VAGA出版社出版的，我決不會停止夸耀說我那時就是這家出版社的領導之一。當然，我們有一些從其他語言翻譯成的中國詩歌，它們當中的一些也相當有趣，比如我要提到的由我們的優秀詩人維陶塔斯·布洛澤翻譯的陶淵明的一些詩，依我之見，譯者以非常的立陶宛方式傳達了陶淵明的詩歌精神。所有這些，對于我們的文化工作都是最初邁出的非常重要的步伐。

注 ①《吠陀經》中最早和最重要的詩篇。