一項開創(chuàng)性的文化建樹

江西文學經(jīng)過兩千多年的流變，現(xiàn)在有了一部由江西學者自己編撰的、迄今為止惟一完整的《江西文學史》。

《江西文學史》以其資料的翔實、選材的精當、論述的嚴密，表現(xiàn)出十分可貴的科學精神。與此同時，編撰者對地域文化的自豪與熱情撲面而來，給讀者以強烈的感染。當然，正如世界上并不存在任何絕對完美的事物一樣，站在不同．的角度、不同的立足點的讀者，對它的褒貶也完全可能不盡相同，它本身在事實上也不可能做到絕對無可推敲。但是，作為一份厚實的思想資料，作為一項開創(chuàng)性的文化建樹，其價值是無可忽略也無可磨滅的。

歷史是現(xiàn)實的鏡子。對歷史和史料的回顧和整理，其目的總在于現(xiàn)實。站在一個文學工作者的立場，我從《江西文學史》中首先注意的，自然是它之于當下的文學、尤其是當下的江西文學的意義。有以下三點心得，是特別突出的：

第一，《江西文學史》可以在很大程度上提高我們文學隊伍的信心。兩千多年來，江西文學的發(fā)展曲折蜿蜒，跌宕起伏，但我們確有過足以彪炳華夏文學史冊的鼎盛，無愧于“物華天寶，人杰地靈”的稱頌。由此，對于江西的人文傳統(tǒng)，我們實在沒有理由妄自菲薄。

第二，《江西文學史》應該引起對江西文學現(xiàn)狀的較為深刻的思考。歷史現(xiàn)象常常有驚人的相似。江西古代文學缺乏鮮明的純地域性特征，并且表現(xiàn)出典型的遲到的輝煌；創(chuàng)作傾向上的正統(tǒng)意識，文人氣質(zhì)上的古樸與持重，在重大變革面前的矜持與保守等等，在江西當代文學，尤其是新時期文學中都能找到某種遺傳的影子。盡管對于各個不同的歷史環(huán)境下面，歷代作家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方式是否真有必然的繼承性是一個絕對可以商榷的問題；把各類完全可能屬于偶然性的現(xiàn)象加以附會類比(比如《導言》將當今的所謂父子、夫妻、兄弟作家歸到江西古代文學的家族性的名下)是否有簡單牽強之嫌，但某些現(xiàn)象的相似卻是確鑿的事實。對這類現(xiàn)象和經(jīng)驗認真冷靜地加以剖析、總結(jié)，應該說還是會相當有益的。

第三，《江西文學史》以開闊的氣勢、深邃的目光、莫大的勇氣，對兩千多年來的江西文學進行了一次嚴肅的檢閱，對于擔當著延續(xù)歷史責任的后人，無疑是一種激勵。面對歷史的光榮，任何不甘碌碌無為的江西當代作家都不應該也決不會只是把阿Q的話重復一遍：老子也闊過。我個人在掩卷之余，深感江西當代作家任重道遠。我們的當代文學，還沒有出現(xiàn)過一次近似于兩宋時期此起彼伏的開宗立派、獨領風騷的耀眼閃光；我們作家隊伍的整體藝術素質(zhì)還未可樂觀。這二者其實是互為因果的。列寧說過一句很有意思的話，他說：“在草原地帶是不會有勃朗峰的，只有在阿爾卑斯高山群中才存在勃朗峰”(《列寧全集》第八卷410頁)。借此比喻我們的當代江西文學，也是頗為形象的。從這個意義上，我們說，《江西文學史》對江西當代文學的奮發(fā)和進取是一聲高昂深沉的催征的召喚。