本刊１月薦書(shū)

《基督教信念的知識(shí)地位》，阿爾文普蘭丁格著，邢滔滔等譯，北京大學(xué)出版社2004年10月第一版

如果你了解康德呼吁我們“排斥知識(shí)，以便為信仰留余地”的用心，那么，你立刻就會(huì)被這本書(shū)的標(biāo)題打動(dòng)。普蘭丁格試圖論證，人們對(duì)上帝的信仰，只要是真的，就具有最終的知識(shí)論意義。因?yàn)樾叛霰旧恚瑲w根結(jié)底是無(wú)法從理性知識(shí)得到論證的。并且，如威廉詹姆士曾經(jīng)論證過(guò)的那樣，我們對(duì)任何一項(xiàng)知識(shí)的符合理性的論證，反而歸根結(jié)底要依賴(lài)于我們的信仰——“信的意志”。

本書(shū)的論證方式，十分符合中國(guó)儒學(xué)思想的特征——正心、誠(chéng)意、格物、致知。

《保守主義的含義》，羅杰斯克拉頓著，王皖強(qiáng)譯，劉北成校，中央編譯出版社2005年1月第一版

作者在本書(shū)一開(kāi)始即聲明，這是一本“教義學(xué)著作”。他從權(quán)威與忠誠(chéng)、憲法與國(guó)家、法律與自由、財(cái)產(chǎn)等角度，試圖證明保守主義的態(tài)度以及維系這一態(tài)度的信條系統(tǒng)而合理。

其中的一些信條，讀者不會(huì)覺(jué)得陌生。比如，家庭是維系社會(huì)與國(guó)家的核心，將家庭成員的關(guān)系放大到社會(huì)等級(jí)，這可以在中國(guó)傳統(tǒng)的綱常倫理中找到知音。而在《異化社會(huì)》一章中，作者試圖說(shuō)明，異化并非來(lái)自私有財(cái)產(chǎn)，而是出于以“消費(fèi)”為核心的商品拜物教。因此，保守主義者不滿(mǎn)于把積極刺激需求當(dāng)做克服衰退的惟一補(bǔ)救辦法。“這種刺激定會(huì)不可避免的使人產(chǎn)生和強(qiáng)求過(guò)分的欲望，其代價(jià)則是社會(huì)和個(gè)人的實(shí)現(xiàn)。”作者進(jìn)而提出“有閑狀態(tài)”對(duì)于社會(huì)生活的重要性。這種觀點(diǎn)當(dāng)然有待商榷，但也值得思考。

斯克拉頓的文字洗練、機(jī)智，他是當(dāng)代最為大眾熟悉的奉持著保守主義態(tài)度的哲學(xué)家。

《革命心理學(xué)》，古斯塔夫勒龐著，佟德志、劉訓(xùn)練譯，吉林人民出版社2004年10月第一版

20世紀(jì)初的法國(guó)大眾心理學(xué)家古斯塔夫勒龐，數(shù)年前曾以《烏合之眾》一書(shū)名噪當(dāng)代中國(guó)思想界。2004年底，他的《革命心理學(xué)》再次引發(fā)中國(guó)學(xué)界的關(guān)注。

作者曾闡述過(guò)盲目性、短暫性、極端性、殘忍性、神秘主義因素等大眾心理的基本要素，在本書(shū)中，這些原理被用以分析法國(guó)革命的大眾暴政。本書(shū)還側(cè)重分析了民族精神在歷史中的地位與作用，以及法國(guó)大革命中的具體事件和過(guò)程。

勒龐提醒人們，要了解社會(huì)崩潰狀態(tài)下的非常態(tài)人性，了解革命過(guò)程中惡行的發(fā)生機(jī)制，否則，和平時(shí)期的人們將難以理解這些事件。

革命之于歷史，好比癲癇之于常態(tài)；專(zhuān)業(yè)大夫注目癲癇，而保健醫(yī)生意在益壽延年。后者如正統(tǒng)的史家，勒龐則如前者——二者都有不可替代的價(jià)值。

《袁氏當(dāng)國(guó)》，唐德剛著，廣西師范大學(xué)出版社2004年11月第一版

當(dāng)代著名史家唐德剛先生在短短12萬(wàn)字中，以其慣有的精嚴(yán)考證與審慎立論，盡量客觀、精審地?cái)⑹龊驮u(píng)價(jià)了民國(guó)期間的袁世凱。其中涉及的二次革命、對(duì)孫中山的重新評(píng)價(jià)以及對(duì)從帝制到共和轉(zhuǎn)型的史論等，均有可圈可點(diǎn)之處；其對(duì)待歷史人物與事件的史筆，確實(shí)做到了以同情和理解為前提的批評(píng)。

百年以降，袁世凱只是歷史砧板上的魚(yú)肉。好在時(shí)間的大浪可以淘去偏見(jiàn)的浮塵，最近新出的劉憶江先生的《袁世凱評(píng)傳》，也已經(jīng)在一定程度上起到“歷史噪音消聲器”的作用。

唐德剛先生對(duì)制度的史見(jiàn)顯然超過(guò)劉著，但以制度史學(xué)的眼光苛責(zé)，他們都沒(méi)有完全中肯地評(píng)價(jià)制度史中的袁世凱。只是對(duì)長(zhǎng)期處于意識(shí)形態(tài)籠罩下的史學(xué)界而言，這兩本書(shū)已是難得的好書(shū)。

《失敗之書(shū)》，北島著，汕頭大學(xué)出版社2004年10月第一版

本書(shū)附錄的訪(fǎng)談?lì)}為《游歷，中文是我唯一的行李》。這句話(huà)是全書(shū)的靈魂。

本書(shū)收錄了北島近年的散文，其中最感人的是一系列人物，有著名詩(shī)人艾倫金斯堡、帕斯、特朗斯特洛姆，也有一些小人物。他們和作者一樣，經(jīng)歷著生活或者靈魂的漂泊——每一個(gè)不認(rèn)同權(quán)力的人，不向庸常生活妥協(xié)的人，都在漂泊。作者從交往細(xì)節(jié)講來(lái)，情緒克制、冷靜，又有深刻的理解和同情，在那背后，是另外一個(gè)寂寞的漂泊者。

詩(shī)人的散文，往往以語(yǔ)言質(zhì)密、意象奇妙取勝，北島自不例外。在文中，經(jīng)常有精妙的表達(dá)閃出，如一道刀鋒的光芒。難得的是，他能夠把純凈的情緒、清晰的語(yǔ)言和松弛的敘事融合在一起。這是2004年最杰出的漢語(yǔ)散文集。

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