鳳凰衛(wèi)視《口述歷史》欄目：搶救記憶，反省歷史

頒獎辭：

在我們要求自己的鄰國以史為鑒的時候，這個欄目在為抗拒中華民族自身的集體失憶而努力，它把一些歷史見證者引向屏幕，面對大眾說出壓在心中多年的塵封故事，給中國人的近現(xiàn)代史記憶增添了豐富的細(xì)節(jié)。這一欄目不僅充分拓展了華語媒體的話語空間，而且它的很多工作都是搶救性的，從這個意義上來講，《口述歷史》欄目和很多在當(dāng)下中國做著類似工作的人們功德無量。

打開讓你眼花繚亂的各個頻道，鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》欄目是非常樸素的一個，沒有花哨的包裝，甚至沒有鳳凰衛(wèi)視慣用的商業(yè)手段，包裝幾個明星來拉高收視率。僅是幾個風(fēng)燭殘年的老人對著鏡頭敘述他們經(jīng)歷的故事，便吸引你一直看下去。

從2004年11月開始，鳳凰衛(wèi)視播出“西路軍紀(jì)事”社會反響強烈以后，鳳凰臺便開始探索推出一檔以當(dāng)事人述說歷史為定位的欄目，結(jié)果取得了巨大的成功。當(dāng)觀眾們把電視遙控器從頭按到尾，哀嘆“給我一個看下去的理由”時，《口述歷史》匯聚了一批忠實的觀眾。

其實口述歷史并不是一個新概念，北京大學(xué)溫儒敏教授曾這樣評價口述史這種形式：“這種史學(xué)撰寫有著更為濃厚的原生態(tài)特色，擺脫了以往史學(xué)研究的呆板僵化，因而更加生動鮮活，同時更多的人開始認(rèn)識到這種口述歷史研究的學(xué)術(shù)價值，而不是僅僅視為一種采訪。相對于純粹的回憶錄和自傳，這種口述歷史多了一種真實到可以觸摸的毛茸茸的感覺。”

近年來各種以口述歷史為主體的出版物，在大陸也越來越多，最經(jīng)典的就是馮驥才的《一百個人的十年》。但在電視媒體上以這種形式出現(xiàn)則是頭一遭，它顛覆了以往歷史節(jié)目蓋棺定論式的敘述模式，而把判斷的權(quán)力留給觀眾。當(dāng)當(dāng)事人直接通過鏡頭面對觀眾的時候，他的表達(dá)往往會更加真誠。制片人張力小姐這樣描述他們的創(chuàng)作心態(tài)，“即使每一個人的敘述總會有意無意地掩蓋些什么，回避些什么，甚至虛構(gòu)些什么，我們不考證他的話是否屬實，只要他是事件的親歷當(dāng)事人，站出來表明他的態(tài)度就足夠了。”不過制作者也曾擔(dān)心過，“有一些觀眾，不能理解創(chuàng)作者的初衷，而對節(jié)目產(chǎn)生誤讀。”

特別要說明的是該欄目創(chuàng)辦以來，堅持正確的輿論導(dǎo)向，嚴(yán)格遵守黨的宣傳紀(jì)律，只有已經(jīng)定性的歷史事件，才納入選題的范圍。但這樣依然給人們帶來很多感慨和感動，張力告訴記者，最讓她難忘的是，一些人最初聯(lián)系他們的時候非常顧慮，很多過去的事情讓人痛苦，讓人不愿意再面對，在最終面對鏡頭的時候，他們表現(xiàn)出很強的懺悔感。雖然他們往往自己也是時代的受害者，但他面對公眾表現(xiàn)出對自己當(dāng)年言行的悔恨，懺悔自己當(dāng)年做了違心的事情，放棄了獨立人格。當(dāng)他們對公眾說出自己壓在心里的話時，他們卸下了靈魂的包袱。

在中國的文化環(huán)境下，把一切問題推給歷史、推給體制是非常容易的事情，而作出真正意義上的反省、懺悔是尤為可貴的，是一些經(jīng)受教訓(xùn)的人反思后奉獻(xiàn)整個社會的精神財富。

現(xiàn)在《口述歷史》欄目組連制片人在內(nèi)只有4個人，從某種意義上講，他們在做和時間賽跑的工作，張力感慨“今年任仲夷、熊向輝兩位老人都去世了，他們可是帶著一肚子故事呀。”

(郭宇寬)