《中國崛起：通向大國之路的中國策》等

用轉型來定義崛起，是此書最大的特點之一。近代以來，我國經歷了艱難的轉型，借用歷史學家唐德剛的觀點，作者將這些轉型統稱為“通過歷史三峽”。目前的崛起，則是轉型性崛起，屬于歷史三峽的一個階段，作者將其概括為六種：1、工業化轉型；2、市場化轉型；3、知識社會轉型；4、全球化轉型；5、民主化轉型(或憲政轉型)；6、文明轉型。與西方發達國家轉型的漸進性不同，中國轉型的特點是多重轉型擠壓在當今同一個時代空間中，從而變得非常復雜。中國崛起的成功將意味著轉型的完成，其標識就是上述六種轉型的完成，這并非輕而易舉。比如，目前市場化轉型的困難就非常大。在該書的第三章，作者專門討論了市場化進程中出現的“壞的市場經濟”的問題。在第五章，作者研究了“身份焦慮”的問題。在第七章，作者評價了目前很流行的“北京共識”，指出中國模式遠沒有到形成共識的時候。

作者著重討論的另一問題是：全球主義背景下，在中國不斷崛起的情況下，如何確認民族主義的合法性，如何在國際體系中確定我們的身份和位置。作者認識到全球主義包含著國際秩序民主化的內涵。這構成了當今時代國家行為的基本制約力量。霸權國家受著民主化體制的制約，其他國家包括中國也不例外。而這一邏輯同樣將深入國家內部，成為其運動的內在力量。

書中提出的很多看法相信還存在爭議，甚至會有人將之視為“投降主義”。確實，如何回應民族主義，是一個重大的挑戰；或許可以說，民族主義是我們這個時代面臨的最重要的課題。歐美限制中國紡織品，不會僅被看作是限制某家企業，而會被看作在限制中國，這樣的限制自然將引起民族主義的激情。類似的情況將越來越多，由此而來的民族主義也會更為強烈，我們將如何對待?在該書中，還看不到答案。作者在這個問題上的態度十分暖昧。全球主義的基本設定能否解決這個迫切的時代命題，我們希望能夠得到明確的回答。

(東方更夫)

《信任文化的斷裂——針對崇川鎮民間“標會”的研究》

2001年《南方周末》一篇關于黃海市委市政府所在地崇川鎮因為民間“標會”導致金融詐騙的百字新聞報道激發起作者的研究熱情，崇川鎮民間標會因此也成為作者借以研究國人誠信的個案對象。作為實證研究，作者并沒有自上而下地進行理論性的闡釋，而是集合了大量一手資料和訪談內容，異常豐富地向人們展示出一種基于信任而生的民間借貸形式，在現代社會的欲望刺激、體制變革帶來的混亂和政府的官僚主義中如何走向崩潰，發展成類似“高息攬儲”的惡性循環的全過程，從而深刻地揭示出誠信在社會轉型期如何逐步喪失并造成社會斷裂。

崇川鎮標會前后延續五六年之久，各類大中小會頭上千人，累及上萬個家庭，涉及資金數億元，最初它是一個血親和熟人社會里以鄉土性的誠信構建起來的金融互助組織，但最后卻為“殺熟”的鏈條化工具并因為一個小環節的脫落而徹底崩會，崇川鎮因而一片蕭條，在記者被集體拒絕的情況下，作者卻能夠進行細致而深入的實地調查，也顯示出作為社會學學者所必需的田野素質。

《居民消費的政府干預機制》

居民消費和政府干預之間究竟存在怎樣的理論關系一直以來都是空白點，此書是對這一問題較有深度的探討。作者將政府對居民消費的干預劃分為三個層次：引導和調節社會消費與生產在規模、結構及水平層次上的動態適應；引導消費者在正確的消費觀下進行自主的消費；通過教育示范等，提高消費者素質，并在消費者消費物質的、精神的產品和勞務時提供技術方面的引導。

針對近年來內需不足成為制約我國經濟增長的主要瓶頸問題，作者也提出了政府如何通過干預來啟動居民消費的具體措施，這主要包括調節居民收入差距和提供有效公共物品兩大舉措。作者特別指出，在利用公共物品調節居民消費方面，政府的干預措施應該在有效地提供教育、社會保障等公共物品的同時，讓不同區域的居民對公共物品享有公平的待遇；而且必須大量增加農村公共物品的供應，將公共財政法制化。這都具有指導意義和可操作性。