情感陶冶的回歸 價(jià)值取向的重構(gòu)

人文教育是新課改一個(gè)鮮明的亮點(diǎn)和基本特色。這次新課程的一個(gè)重要理念之一便是旗幟鮮明地倡導(dǎo)人文精神教育。誠(chéng)如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所規(guī)定的新課程的培養(yǎng)目標(biāo)中，明確列出要使學(xué)生具有人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的核心是關(guān)注人文精神在學(xué)科教學(xué)中的滲透。語(yǔ)文學(xué)科是最具代表性的人文學(xué)科。可見(jiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科中滲透人文精神教育是何等的重要與緊迫。

一、滲透人文精神教育的意義

人文精神教育是“以人為本”的教育，它合乎近代哲學(xué)的以探究主體為中心的轉(zhuǎn)向，是現(xiàn)代意義上的教育觀。主要包括人的信念、理想、人格和道德等，教育目的是讓人領(lǐng)略生活的意義。它以“使人向善”為內(nèi)涵，包含著人們的希望和理想，體現(xiàn)著人們的價(jià)值取向，而不僅僅是生活的技能。它所提示的是人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助等美德。用一顆善良的心去感悟天地萬(wàn)物的變化，去善待生活，去善待人生，去召喚人的生命活力，體現(xiàn)人生的價(jià)值，這些恰是對(duì)親朋、國(guó)家、民族所賦予的責(zé)任感和使命感，是人之所以為人所賦予的生命的真諦。

“人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過(guò)教育這種后天的力量可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵。”人文精神是人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)概括為四種情結(jié)和能力：具有交流的情結(jié)和能力；具有繼承和超越的情結(jié)和能力；具有批評(píng)的情結(jié)和能力；具有創(chuàng)新的情結(jié)和能力。

人文教育的實(shí)質(zhì)不是技術(shù)性、實(shí)用性的，它是精神性、智慧性的。人文教育以精神層面為突破口，達(dá)不到精神層面的“人文教育”不是真正意義上的人文教育。語(yǔ)文教育要引導(dǎo)學(xué)生追求“崇高”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英雄品質(zhì)的肅然起敬和對(duì)偉岸人格的心馳神往，并在個(gè)人生活中保持一種積極向上，不斷進(jìn)取的態(tài)度，去竭力實(shí)現(xiàn)人生所能達(dá)到的理想高度。

人文精神綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有不可忽視的重要意義。

二、滲透人文精神教育的必要性和緊迫性

我國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然具有一定的知識(shí)、技術(shù)或藝術(shù)，但往往知識(shí)面狹窄，高分低能，缺乏較深厚的素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，純技術(shù)性、操作性的機(jī)械式訓(xùn)練仍很盛行，忽視了語(yǔ)文課在陶冶情操、激發(fā)靈感方面的作用，失去了語(yǔ)文課獨(dú)特的魅力。

在今天這個(gè)日益物質(zhì)化和非精神化的時(shí)代里，人文精神的失落和價(jià)值取向的混亂，已引起各界有識(shí)之士的深憂。具體表現(xiàn)在：“在工業(yè)社會(huì)潮流的沖擊下，教育將人的精神世界的發(fā)展空間限制在接受和適應(yīng)時(shí)下社會(huì)需要這一隅，失卻了對(duì)人性更高發(fā)展目標(biāo)的追求，這不能不說(shuō)是當(dāng)下教育的深層弊端，甚至是社會(huì)陷入平庸和價(jià)值混亂的根源。當(dāng)今社會(huì)，追捧歌星、揮金如土、聲色犬馬、得過(guò)且過(guò)、文化快餐、感官消費(fèi)等，已成為大眾消費(fèi)模式……至于關(guān)心民族未來(lái)、國(guó)家興衰、追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)等崇高理想和情懷，都快成為現(xiàn)代人奢侈的追求了。”人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人。這就是常說(shuō)的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。清華學(xué)生劉海洋用硫酸潑熊自稱是為測(cè)驗(yàn)熊的嗅覺(jué)靈敏度。是什么樣的教育使他認(rèn)為這是合理的？高材生與虐殺者的雙重身份再次證明向善教育的重要性和必要性。因?yàn)槿诵匀舨荒芟蛏疲词箵碛锌萍寂c智慧，也對(duì)人類毫無(wú)裨益。這就是人文教育在身上的迷惘與缺失的重要體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文精神是語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。因此，我們有必要對(duì)人文主義的歷史及其教育內(nèi)涵有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。

三、滲透人文精神教育的有效途徑

面對(duì)語(yǔ)文教育的種種弊端，教育專家們苦苦思索著改革之道。從新課標(biāo)的內(nèi)容可以看出，語(yǔ)文教改的走向與提倡人文精神的時(shí)代要求是一致的。語(yǔ)文教學(xué)改革要求教師在教改中注重科學(xué)方法與思維方式的培養(yǎng)與訓(xùn)練，彰顯學(xué)生的個(gè)性。

1.注重情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

語(yǔ)文新課標(biāo)認(rèn)為各學(xué)科特別是語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)與學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的形成有更為密切的關(guān)系，這是由語(yǔ)文學(xué)科的本身特點(diǎn)決定的。因?yàn)椋楦袘B(tài)度價(jià)值觀的表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容中占有較大的比重，語(yǔ)文教材在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。比如表現(xiàn)偉人、名人業(yè)績(jī)，英雄事跡，親情和睦，愛(ài)國(guó)情感，社會(huì)公德，理想追求，人物和諧，自然風(fēng)光……并且在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想性、教育性的潛移默化的影響是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中的重要要求。教師結(jié)合課文具體內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際來(lái)進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生自主體會(huì)人文精神，不能生搬硬套，形成教條。情感的陶冶，體現(xiàn)著語(yǔ)文教學(xué)的特色。

2.引導(dǎo)學(xué)生成為有獨(dú)立見(jiàn)解與尊嚴(yán)的人。

在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)“以人為本”，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作容納知識(shí)的“容器”。同時(shí)，堅(jiān)持“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，不以標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺學(xué)生求知、抒發(fā)個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解的積極性，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見(jiàn)的舞臺(tái)，讓他們看到自己作為一個(gè)活生生的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。比如學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》時(shí)，可以讓學(xué)生分組討論，分別認(rèn)識(shí)周樸園、繁漪、魯貴、周平等人物的形象。周樸園懷念侍萍這一點(diǎn)，歷來(lái)很有爭(zhēng)議。因此，可設(shè)置的論題是：周樸園懷念侍萍有沒(méi)有動(dòng)真情、動(dòng)真心? 能不能簡(jiǎn)單地用“虛偽”二字概括?通過(guò)對(duì)論題的辯論，學(xué)生對(duì)于這個(gè)具有濃厚封建性的資本家有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，大家在交流討論中，也學(xué)會(huì)了與人合作，營(yíng)造了互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍，并且還能夠引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)個(gè)人見(jiàn)解與體味做人的尊嚴(yán)。

3.即景體驗(yàn)，貼近生活，教會(huì)學(xué)生做人。

要正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)“人”看，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文性的先決條件。結(jié)合語(yǔ)文課程的實(shí)際，利用多媒體、信息技術(shù)，將歷史和現(xiàn)實(shí)生活納入到課堂中。要用人文精神去構(gòu)筑學(xué)生精神世界的家園，將生命意識(shí)作為語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)是我們解決問(wèn)題的有效辦法。

在教學(xué)體驗(yàn)中，當(dāng)學(xué)生主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，在肯定的同時(shí)，應(yīng)予以指導(dǎo)、 培養(yǎng)，對(duì)于一些有失偏頗乃至過(guò)激的看法應(yīng)予及時(shí)糾正，以培養(yǎng)人文精神，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)堂堂正正的人。

另外，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們現(xiàn)在所說(shuō)的重視人文教育，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要形成正確的人生觀、價(jià)值觀，從而形成公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)的良好品質(zhì)，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求。

需要說(shuō)明的是，在語(yǔ)文學(xué)科中滲透人文主義教育不等于把語(yǔ)文課上成政治課。現(xiàn)代學(xué)生的成長(zhǎng)需要理性與感性的完滿結(jié)合，需要知識(shí)與人性的雙重建構(gòu)。

作為語(yǔ)文教育工作者，必須站在當(dāng)前教改的前列，彰顯語(yǔ)文教育的人文性。語(yǔ)文教育應(yīng)致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于人格向善的完美，引導(dǎo)學(xué)生討論與反思人生的價(jià)值。呼喚情感陶冶的回歸，走向價(jià)值取向的重構(gòu)，這是現(xiàn)代課堂教學(xué)的一種趨勢(shì)，更是提升民族素質(zhì)、凝聚民族之魂的源泉所在。

（鄭天存，江蘇省新沂市教師進(jìn)修學(xué)校）