壽命和道德成正比

“仁者壽”，這是孔子的一句名言。它的真理性確實有很多事例可以證明。

就孔子本身而言，他不僅是儒家學說的創立者，更是中國傳統道德文化的啟蒙者。老人家一生周游列國，奔波勞碌，大部分時間是在窮困僚倒中度過的，有段時間甚至忍饑挨餓，然而他活了73歲，相當于春秋時期魯國人平均壽命35歲的兩倍。

古人中，“仁者壽”的例子很多：亞圣孟子活了84歲，西漢鴻儒董仲舒活了79歲，宋朝文武雙全，愛國之心至死不泯的陸游，享年85歲，他們都已經大大超過了“古稀之年”。

21世紀的今天，國人的平均壽命已達到了72歲，但“仁者壽”，仍是一個正確的命題。

2004年11月25日，現代文學巨匠巴金先生在上海度過了他101歲的生日，當時社會各界都用了“仁者長壽”這句話來頌揚巴老。我曾讀過他晚年撰寫的《隨想錄》一書，深受感動，那是一本真正的中國式的《懺悔錄》，他真是“把心掏給讀者”的作家。

2003年11月19日在上海逝世的著名現代作家、翻譯家施蟄存先生，享年99歲。施先生一生默默耕耘，淡泊名利，與世無爭，是一名真正的仁厚君子、讀書人。他無疑也是當今“仁者壽”的典范。

“仁者壽”也印證了中國民間一句傳統的諺語，即“好人有好報”。“仁者愛人”，有“仁愛之心”的“好人”是前提，“長壽”也就是“好報”的當然結果了。

從生理的角度看，“仁者壽”是因為仁者“不以物喜，不以己悲”，常常有個好心情，這就使自己的健康有了精神基礎，加之“仁者愛人”，以社會為己任，深知健康是事業、愛情、親情、友情的保障，深知健康的極端重要性，因而在行動上必然注意養生和鍛煉，起居有常，使健康有了良好的物質基礎。

所以說，壽命與道德成正比，是有其深刻的社會、心理和生理的根據的。