謅議“五難”與養(yǎng)生

當(dāng)代中國的老年人已開始進入講究養(yǎng)生的時代了，追求長壽成了時尚。這沒錯，但長壽能刻意追求嗎？是否有秘訣？這方面的書刊文章汗牛充棟，讀不勝讀，有的還互相矛盾，弄得讀者無所適從。在我國醫(yī)、儒、釋、道、武諸家，均有長文短論，問題在于選擇，選擇得靠智慧，更應(yīng)結(jié)合自身的實際情況，認清利弊，不可盲從跟風(fēng)。

晉代名士、養(yǎng)生家嵇康，對養(yǎng)生終其一生的研究，造詣極深，有《養(yǎng)身論》傳世。他總結(jié)了妨礙世人健康長壽五大要素，名曰：“五難”，摘要如下：“名利不去，為一難，喜怒不除，為二難，聲色不去，為三難，滋味不絕，為四難，精慮神散，為五難”。不妨先考慮一下，這“五難”是否存在于心身？如自己確有“五難”存心，那就得先從克“五難”入手，庶幾對我輩養(yǎng)生追求長壽健康有所幫助。反之，心存“五難”，又在強烈地追求長壽健康；吃補藥，服補品，晨練、晚練，這功那法，仍然是百病纏身，自減其壽。

在此，先談?wù)劰P者對“五難”的認識，以與老年朋友們探討交流。

“名利不去，為一難”。的確，人到老年已退位離崗了，對名利仍在斤斤計較，仍抱住以往的烏紗不放，又把一些純民間性的研究會、協(xié)會之類，弄成名利場；為顧問、會長類空銜爭斗得不亦樂乎，仍在“爭名于朝，爭利于市”，以至不擇手段搞“文革”遺風(fēng)，弄得老友烏雞眼相向。這不成了舍本逐末了嗎？這種心態(tài)處世，何談長壽？!

自退休后，就重操禿筆，反正，有愛好讀書的習(xí)慣，就趁機邊讀邊爬格子，寫點豆腐塊，古風(fēng)類的小詩，有被省內(nèi)外的報刊所用，也有收進《黨旗頌》《當(dāng)代詩詞藝術(shù)家檔案辭典》之類的大型叢書并獲獎，這些全非目的；樣報、樣刊寄來成為我高級“青春寶”，助我強身健腦，讓心身大快是此目的。上世紀(jì)六十年代，我曾患過腎炎，醫(yī)書判詞“愈后15年”，但我至今仍健在。

“喜怒不除，為二難”。我輩在上世紀(jì)那“運動年代”所經(jīng)歷的真叫喜少怒多，怒還只能怒于心，古人云：“敢怒不敢言”是也。這樣的怒，該是如何地傷心、傷肝啊!而退休時正遇明時，鄧公為強國富民設(shè)計了龍騰路，也為我輩老年人創(chuàng)造了不愁溫飽、政通人和的“五有”好年景。可謂喜多無怒，誠然，喜雖好，也得適度，千萬別象范進，喜過成病。所以，應(yīng)修煉成“寵辱不驚，看庭前花開花落”的高境界，才算上策。

“聲色不去，為三難”。似乎老年人的聲色已去，其實不然，現(xiàn)實中一些乘風(fēng)致富致貴的老年人，卻陷進了“溫柔鄉(xiāng)”不能自拔，靠“偉哥”類壯陽藥過日子求一時之歡，哪還能延年益壽。

《養(yǎng)生保健錄·好色必不壽》中寫道：“閨房之樂，本非邪淫，夫婦之歡，疑無傷害。然而，樂不可極，欲不可縱……人之精力，供無窮之色欲，無怪于年少而遽夭，未老而衰也”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，老年人并不應(yīng)禁欲，相反，屬于夫婦之愛只要適度是利于延年益壽的。但決非“金屋藏嬌”，暗包“二奶”迷倒于溫柔鄉(xiāng)靠“偉哥”求歡，那就成了“伐性之斧”，何談長壽。

“滋味不絕，為四難”。古人所說的滋味不絕，指的是飲食不當(dāng)，整天陷進“生猛海鮮”，“飛禽走獸”，“人頭馬”、“XO”等，吃過去之未吃，喝以前之未喝，這樣的吃法只能吃出啤酒肚，高血脂、高血壓種種心血管疾病接踵而來，那會有健康。如皋壽星說：“魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。”古詩云：“烹龍煲鳳何足貴，勸君雜食頤天年”。

“精慮神散，為五難”。人所以會精慮神散，根本原因是思想負擔(dān)太重，退休了，仍一心牽掛官位、財源，仍處心積慮為名為利，怎不精慮神散免疫力下降，病魔乘虛入侵，那有健康可談。退休了仍耿耿于得失，太不明智。筆者認為：人生得總是暫時的，失，卻是永恒的，人自出生始經(jīng)少年、青年、中、老年，最后到死亡，一切皆失去了。名利靈肉皆隨時間的流逝而失去，即使曾領(lǐng)導(dǎo)一國幾十年的偉人也如此，最后終在死亡中失去。這是無法改變的規(guī)律。故長壽健康也非永久，認清這點，才能聽其自然，無須刻意追求，這才是明智的養(yǎng)生觀。

翁象川注《悟真篇》云：“精能生氣，氣能生神，榮衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病。內(nèi)則五臟敷華，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明”。筆者認為這段話可助我克服精慮神散。

據(jù)此，談養(yǎng)生、盼長壽、想健康，首先得克“五難”，去“五難”得從心修起，認清“五難”之為害，修煉也得智慧，千萬別盲從跟風(fēng)去刻意追求。

長壽與健康應(yīng)統(tǒng)一修持，然而，往往長壽與健康不能同存一身，不少人堪稱長壽，活過八九十歲，卻無健康可言，只能在輪椅甚至床上長臥、靠藥物補液類維持生命，這樣的長壽，無論對本人、親人、社會，只有痛苦與災(zāi)難而已。故應(yīng)提倡“安樂死”。給以人道主義，該為“安樂死”立法了，讓“安樂死”有法可依。誠然，許多人自以為在追求的是健康長壽，卻因“五難”存在目標(biāo)難達。

《延命金丹》指出：“凡欲身之無痛，必須先正其心，使其心不妄求，心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君安泰”。

《壽世新編·養(yǎng)心說》主張：“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住；聽其自樂，應(yīng)以自然，任其自去，此養(yǎng)生之法也”。

以上筆者所提供的古籍經(jīng)典之言，是古人養(yǎng)生智慧的結(jié)晶，學(xué)之、思之、行之，可成為我輩去“五難”之利器，“五難”去，方達老子所云：“知足不辱，知止不殞，可以長久。”

吾之陋見，若能得老年朋友的共識，庶幾共同達到健康長壽之境。