文有定法古今同

《桃花源記》和《天上的街市》兩篇作品雖然體裁不同，古今兩位作家的寫作時間也相距1500年之遙，但兩文的表現手法卻非常相似：它們都是通過對幻想世界的描寫，來曲折地表達作者對黑暗現實的不滿，從而抒發其美好的社會理想。

一、相同的背景。陶淵明生活在晉宋易代之際，當時統治階級生活荒淫，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重。性格耿直、清明廉正的他壯志難酬，于405年毅然辭去了上任僅81天的彭澤縣令，隱居田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，生靈涂炭、民不聊生的黑暗現實時時在敲打著他的心，對現實社會的憎恨只好借助創作來抒懷，于是，詩人塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的桃花源。

《天上的街市》寫于五四以后詩人最苦悶的時期。當時詩人正在日本留學，其間于1921年4月和次年暑期兩度回國。面對當時中國的現實：“游閑的尸/淫囂的肉”“滿目都是骷髏/滿街都是靈柩”（《女神·上海印象》），詩人把心靈的目光伸向了夜空，奏出了一曲雋美的夜歌。

二、瑰麗的想象。陶淵明筆下的桃花源既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有著強烈的真實感人力量。桃花源與世隔絕了五六百年，這當然是不可能的，但作者在開篇就向讀者交代了事件發生的時間、地點及人物的身份、職業，似是親眼目睹，尤其是文中對桃花源內和平、安定、富足的生活場景的描寫，又增加了文章的真實性，但“規往”“未果”，又暗示了桃花源的縹緲，只可于無意中得之而不可于有意中求之，增添了作品幽微神秘的色彩。詩人的想象定是百姓的向往，只不過當時只能是向往而已。

《天上的街市》一文，第二節至第四節描繪了詩人想象中街市的奇景。“縹緲的空中”有“美麗的街市”，街市上陳列著“世上沒有的珍奇”，那天河卻是“淺淺的”“不甚寬廣”，它們不再妨礙情侶們來往，牛郎、織女竟可以提著燈籠游逛天街！本來，傳說故事中的牛郎、織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但詩人一改過去的沉重，取而代之的是一幅騎牛游樂圖。詩人在這里運用了四個“定然”和一個“定”字，其肯定的語氣使讀者追隨著詩人的想象，好似也走進了“天上的街市”。

三、精巧的構思。《桃花源記》以漁人進出桃花源為線索，發現、訪問、離開各情節一線貫之，但并非平鋪直敘，而是懸念迭起，引人入勝。迷路后“忽逢桃花源”，心中為之一喜；走完桃林，“便得一山”，“山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑；從“初極狹”到“豁然開朗”，漁人又為之一驚；“乃不知有漢，無論魏晉”，不禁使人頓生遺憾之情；“尋向所志”竟然“不復得路”，為之迷惑不解。全文虛實相生，曲折回環。

《天上的街市》一文，詩人由聯想發端，把地上、天上融成一片，進而放縱想象于星空，十分自然；第二節以“我想”引起，幻想出天上世界的美好富足；三四節推出人物，“你看”一詞引讀者去想象自由來往的“騎牛圖”和提著燈籠在天街的“閑游圖”，為古老的神話賦予了新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。尤其是結尾“是他們提著燈籠在走”一句，更擴大了讀者的想象視野，顯得余韻悠然。

兩位作家在不同的時代看到的是相似的社會現實。他們所處的嚴酷的社會環境，決定他們只能以這種方式來釋放對黑暗丑惡現實的失望苦悶感傷，抒發他們美好的社會理想。《桃花源記》和《天上的街市》是兩位詩人從丑惡現實中幻化出的兩道美麗的理想彩虹，是從丑惡社會污泥中出落的兩朵美麗的理想之花。