陶行知的情感管理活動初析

一、 人本理論是

陶行知的情感管理活動的基礎

人本理論誕生于20世紀20年代，人本理論認為在教育中要以人的基本需求為基礎，包括生理、精神和社會交往等。培養學生過程中注重學生的全面發展。反對以一味追求“社會本位論”中使教育者追隨社會需要而失去自我的個性。這就要求做到包括生理、科學、人文、心理、道德等基本素質的發展，以及實踐、認知、審美、社交等基本能力的發展。

現代的教育理論和教育實踐都非常重視“以人為本”的教育。而在大半個世紀前的舊中國，教育是只有思想沒有行動的教育，在西方留學的陶行知也接受了相關思想的影響。他對舊中國的教育作出了如下的描述：“教書的人是教死書，死教書，教書死;讀書的人是讀死書，死讀書，讀書死”；“學生是學會考，教員是教會人考，學校是變成會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不必要的，不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農藝不教了，工藝不教了，科學的實驗不教了，所謂課內課外的活動都不教了，所要教的只是書，只是《會考指南》！教育等于讀書，讀書等于趕考。”對于毀滅生活力、扼殺創造力的會考，陶行知已到了深惡痛絕的地步！

從人的需求出發，陶行知倡導創造“健康之堡壘、藝術之環境、生活之園地、學術之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學、美術、勞動與民主組成這和諧生活，即和諧教育。”他主張用科學的教學方法來育人，培養學生追求真理、掌握科學技術、會過現代生活、要求勞苦大眾求解放、謀幸福、并提出為中華民族培養“健康的體魄、農夫的身手、科學的頭腦、藝術的興趣、改造社會的精神”的人才。對兒童，陶行知提出了六大解放的理論，即“解放兒童的頭腦，使他們從迷信、成見、曲解中解放出來，勇于創造；解放兒童的雙手，使他們手腦雙揮，動手又動腦，在探求中發現真理；解放兒童的嘴，使他們多疑多問，在問問題當中，體現創造力；解放兒童的眼睛，不帶上封建的有色眼鏡，培養他們對事實的觀察力；解放兒童的空間，使他們在大千世界里，搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在的創造力；解放兒童的時間，使他們從考試制度中解脫出來，從事自己感興趣的研究。”這六大理論正是從兒童的天性和生長規律的角度出發，對兒童的心理和生理發展、實踐能力、認知能力、個性發展的角度提出的人性化教育。

陶行知正是以人的基本需求為基礎，正視人發展過程中生理、情感、道德的需要，反對以同一的標準扼殺人，這正是他管理實踐活動中對學生有一顆寬容、慈愛之心，以自身的情感感化人、以自身的行動喚醒人，慢慢地將自己的情感、抱負、理想滲透到學生的思想中，促成學生的轉變，而不是靠嚴格的制度、空洞的說教、官僚的作風加以管束。

二、 “愛”是陶行知

的情感管理活動的升華

人人都有感情，人人都需要感情。從這個意義上講，愛的實質就是“給予”：給予關切，給予溫暖，給予體貼，給予心理的補償，使他們感到溫暖。

陶行知的愛，可以用一句“捧著一顆心來，不帶半根草去”來概括。他將對民族、對人民的愛化作對教育事業的動力，陶行知深愛著學生，他每日在外奔波為育才學校募捐經費，深夜十一二點回來后還要到每一間寢室看看孩子們有沒有踢掉被子，有沒有熄滅燭火。天一亮，他又要同大家一起開“朝會”。而一天辛苦之后，照樣只能吃點豆渣、芹菜和糙米飯。他的學生則將他稱為“偉大的校長、敬愛的爸爸”。

不僅是對學生，陶行知在育才學校當校長的時候，對教師也傾注著滿腔的關愛。他看到教師生病，免不了要噓寒問暖；看到教師因無錢參加學習，自己掏錢為教師添置書本；甚至于是普通的工友生活上的小事，他都要處處關心，以提醒他們注意健康。

陶行知表現出的“愛滿天下”的熱誠，使他的管理活動充滿了情感魅力，這種情感魅力將他學校的學生們、老師們乃至社會上志同道合的朋友們緊緊地團結在一起。對育才學校里孤苦伶仃的難童來說，學校就是他們溫暖的大家庭。育才學校沒有今天學校內部如此齊全的工作人員，但是學生和老師的活動卻顯得井井有條，育才學校的考試從來沒有人監考，也沒有人作弊，老師評分多了，學生還會自己提出來要求改正。大家爭著為集體做事，認真負責。陶行知用自己的愛，讓學生們學會了愛自己、愛他人、愛集體、愛整個民族。無私的愛使陶行知的管理活動充滿了感人的細節，這些細節使今天的我們讀起來，心靈仍然為之震撼。

三、 陶行知情感管理活動

的目的在于從外化向內化的轉移

陶行知為管理學校制定了嚴格的制度，他規定教職員和學生愿意共生活、共甘苦。要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。

陶行知教育學生要做“人中人”，即要做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人。他自己正是一個有救國抱負、有大丈夫氣概、有真善美人格的人。他為了把育才學校辦下去，寧愿到處募捐也絕不肯接受國民黨反動政府的恩賜。他教導學生說，我要是向國民黨政府低一下頭，不要說辦一所育才學校，就是十所也能辦的起來，但是我們要自己辦學校，按照我們的愿望辦學校，應當貧賤不能移，威武不能屈。陶行知如此高尚的情操，正是育才學校學生們活生生的教材！也正因為如此，陶行知才能造就出無數的“真人”，他的精神也感化著一代代有抱負的熱血青年！

育才學校管理的另一個重要對象是老師。在那樣動蕩、物質平貧乏的年代里，陶行知完全憑著自己的情感魅力，為育才學校留下了一群優秀的人才。育才學校原舞蹈組主任戴愛蓮說：我參觀過許多學校，但我從來沒看見過象育才的小孩子那樣快樂：他們那圓圓的粉紅臉頰，發光的眼睛和笑著的嘴巴，把愉快帶給所有和他們生活在一起的人們。至于他們怎么能靠那種膳食長的好，可真是一種奇跡。每天吃的是兩頓稀飯一頓干飯……孩子們吃的長胖了，可是老師卻消瘦下去。這不過是表明要生活過的愉快，只靠吃好東西是不夠的，還得再加些別的東西，那就是陶博士所供給的了。因為只有對陶博士的理想堅定不移的教員才能忍受這樣的犧牲留在學校，拿那樣低的生活費做那樣重的工作，然而我們是快活的。

陶行知充滿愛心、追求真理、甘愿奉獻的情感態度使學生和教師受到溫暖、感化和激勵，學生和老師被外在的情感所刺激，激發了內在的積極性。這是由外在情感向內在情感轉化的過程。當外在的情感達到一定量的時候，內在的情感會由慢慢地引發變為由衷的認同。正是在這種情感的認同下，育才的師生將陶行知的理想化為學習和工作的動力，學生有了積極學習的熱情和欲望，教師有了行動的精神寄托。學校管理更多的依靠學生和教師的自治。

四、陶行知情感

管理活動對當今學校管理的啟示

人本理論在當今實踐活動中得到了廣泛的認同，素質教育的興起也是這一理論的反映。由于學校是一個人與人組成的團體，教育過程也是教育者和受教育者之間發生關系的過程，學校的管理就不可能脫離人際關系。人際關系的實質是情感關系，其好壞影響著人的情感和情緒的變化，同時也影響著被管理者的積極性。

目前，學校管理中普遍存在著制度管理的傾向，對學生和教師更多的是要求嚴守規章制度，忽略了被管理者的特殊性。學生和教師接受管理，必須經過一個內化過程，譬如要求學生勤儉節約，如果不能從感情上使學生取得認同，就不可能憑借單純的管理手段制約學生。同樣，如果用制度要求老師認真教學，其中的尺度也是無法衡量的。相反，過分的制度化會引起學生和教師心理上的抗拒，使他們產生消極情緒，學校的管理效應會大大降低。

管理者只有激發學生和老師的真摯的、豐富的情感才能激發他們的積極性和創造性。要做到這一點，學校管理者必須對教育事業充滿愛心，不僅對學生充滿期望、關懷，也要對教師充滿尊重和信任，正如陶行知那樣，用自己的愛心感染了全天下的教育工作者，讓他們甘愿為教育事業作出貢獻。事實證明，行動的號召力遠比枯燥的說教更有力，只有管理者能以身作則，以赤誠的心面對學生和老師，創造出一個有良好的情感氛圍的環境，身在其中的每一個人都會積極向上、精神愉悅地工作和學習。

其次，學校充分運用情感管理，還將提高學生學習的效率。教師有了輕松、愉快、積極的情緒，這種情緒就會被帶到課堂上，感染學生。過去的應試教育中，教師和學生的關系被形容成主人和物品的關系。教師用填鴨式的方法將科學文化知識硬“塞”給學生，以致于學生完全處于消極被動的地位。運用情感教育則是建立在“愛”的基礎上，老師對學生充滿關愛，就會和學生平等地交流情感、理性、感覺與思想，雙方都在理解中獲得了溝通和享受。也只有建立在這種基礎上，學生才能全面發展。教師和學生的人際關系不再是接受與被接受的，也不是認知操作之間的，而是展開的一場真正的對話與理解。