諸葛亮死于一個字

“諸葛多智幾近妖”，可以說，諸葛亮的聰明在《三國演義》中，乃至在后人的心中，達到了極至的地位。然而，我認為諸葛亮其實也笨得可以，比如說，他死在一個“名”字上。

當初諸葛亮在隆中“自比管、樂，好為《梁甫吟》”的時候，曹操已經統一了整個北方，并且頗能招賢納士；虎踞江東，國險民附的孫權也與隆中相隔不遠，諸葛亮的兄長諸葛瑾就為其效命；而最終的結果是幾乎成為光桿司令的劉備三顧茅廬，請出了這位曠世奇才。有人說，諸葛亮躬耕隆中而懷才不遇，只能算是天緣巧合，才讓劉備搶了先機，揀了個“臥龍”這樣的大便宜。若三顧茅廬的是曹操，或是孫權，孔明怕也是要出山的。我認為這種說法不可信，其原因是，諸葛亮是個為“名”而生的讀書人。

諸葛亮是讀過書的，讀書人非常看重自己的名聲。在曹操手下做事的許多讀書人，因著一個“名”字對曹操頗有微詞，說他“名為漢相，實為漢賊”；江東孫權繼承東吳而自守是可以的，但若是想謀天下，也是名不正言不順的。所以諸葛亮早已打定了主意——此生只等劉皇叔了。只有選擇劉備，“興復漢室”“匡扶天下”，從而“名垂青史”，才是諸葛亮真正的抱負。

如果這還不足為證的話，我們不妨往后看一看。劉備垂死之時托孤白帝城，他說，如果自己的兒子不足立，先生可自立為成都主。當時諸葛亮就哭倒在地，誓死以保劉氏。為什么會這樣?因為他把一個天道正統的“名”字，看得比江山之利萬民主福，看得比自己的身家性命重要得多。有人說，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，讓天下儒生位尊名顯，也使他們為了一個“名”字九死不悔——看諸葛先生，信然。

再看諸葛亮出山之時，司馬徽曾嘆曰：臥龍得其主，而不得其時。以諸葛亮的聰明，不可能不知道自己正在逆時而動。{也在“隆中對”中就清楚地提到，曹操已得天時，孫權得地利，而劉備只有一個有待考證的“漢室宗親”的虛名。諸葛亮卻要讓他取荊州，進西川，東援北柜，從無到有，這其中的原因，除了為“興復漢室”的名義之外，我想還有一種可能，那就是諸葛亮的英雄情結。他希望在有生之年，為自己留下一個“英雄”的千秋美名。

諸葛亮明明知道“天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也”，還是要起傾國之兵，“獎率三軍，北定中原”，一直到自己“鞠躬盡瘁，死而后已”。以蜀國的豐饒，以蜀道的險阻，以他諸葛丞相的才智，若不興兵而興農興政，何以落得如此境地?那他為什么六出岐山，把整個國家的力量消耗到本無多大勝算的北伐上呢?諸葛丞相說，“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”。他牢牢記住的是自己在隆中的許諾，自己在白帝城的承當，或者說，為了僅僅一個“不失信”的美名，就不顧眼前的現實，結果葬送了蜀國的希望。

“諸葛大名垂宇宙”，“千古誰堪伯仲間”，諸葛亮的目的達到了，他留下了萬代美名。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，提起諸葛之死，即使算不得英雄的人也會潸然淚下。但，我不免多了些狐疑，他的死，如果真為的是一個“名”字，值嗎?

也許有人要說，我們不能苛責古人，讓諸葛亮在八卦帳中用“民主”“平等”充實他的頭腦。但我說，就是古人，也能做得更好一些，起碼把眼界開拓到“名”字以外。齊國名相晏子，在國君死后并不殉節，有人非難，他說“我不為國君死，而為黎民生”；劉伯溫在元朝明朝都做官，因為他知道，做官不是為了一個皇帝，而是為了天下蒼生。如此看來，心懷天下大利的人，是不會顧惜些許虛名的。

盡管從正史抑或小說來看，這兩位宰相的名聲并不如諸葛亮顯赫，但我相信，他們同樣是英雄，而且他們在九泉之下更為心安。