柳宗元《小石城山記》賞析

小石城山記

柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少^①北而東，不過四十丈，土斷^②而川分，有積石橫當其垠^③。其上為睥睨梁木麗之形^④，其旁出堡塢^⑤，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然^⑥有水聲，其響之激越^⑦，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰^⑧，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。有怪其不為之于中州^⑨，而列是夷狄^⑩，更千百年不得一售其伎 ，是固 勞而無用，神者倘不宜如是 。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈 ，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

◎注 釋

①少：稍、略。②土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨，埤堄，城上小墻；梁木麗：房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧疏數偃仰：疏密起伏。⑨中州：中原地區。⑩夷狄：指偏遠的永州。[1更千百年句：經歷千百年不能一獻其優美景致而被人們所賞識、承認。[1固：真的。[1不宜如是：不應這樣做，即徒勞地把小石城山安排在荒僻的永州。 [氣之靈：地氣的靈秀。

◎翻 譯

從西山道口一直向北，越過黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發現勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。它的上面，構成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進去，從很深的地方傳出咚咚水聲，那聲音十分響亮，過了很久才消逝。環繞而行可以登上山頂，能眺望很遠的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著優美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅實；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。

哦！我懷疑創造萬物的上帝有沒有已經很久了，到了這里便越發地以為確實是有了。又奇怪上帝不在中原地區創造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠之地，經歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。神靈或許不應該這樣做吧，那么難道確實沒有上帝嗎？有人說：“這是上帝用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的。”有人說：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻惟獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說法，我是都不相信的。

◎賞 析

這篇散文共計223個字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。

為什么小石城山會遭遇無人賞識的境況呢？這當然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。你看，要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，并有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰愿意到這里來呢？有誰想到這里來呢？又有誰能和這小山產生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長安走來，眼睛一亮，發現了荒野僻郊的小石城山，發現了它非同尋常的美。柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發現它，也只有在柳宗元的眼中它才會放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，于是成名。這或許是偶然，但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪里。偏僻產生荒涼，荒涼產生空曠，空曠產生幽靜，幽靜產生憂郁，而憂郁產生思慮，有思慮就有美。世人很少能見到的美，才是奇特的美。有時一個特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且和諧一致，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。

那就看一看這小石城山的奇特之景之美。它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹和竹的翠綠，閃動著一種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著好多好多沉睡已久的故事；它的聲，投進小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂，在等人賞鑒并取名；它的貌，無土壤卻生長著樹木和竹子，且堅實蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽外面的消息。你能說這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在于它的簡單。它自然質樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。它孤獨但并不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。它真的有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個人發現它，而它相信遲早會有一個人發現它。這個人終于走來了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點化成一顆璀璨耀眼的星，點綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來欣悅。

而這小小的石城山，沒有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意志嗎？還是想看看到底是哪位賢達智人首先發現它呢？那個所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺得上帝不應該做千百年的美景不被人知的事。當有人對上帝的做法做了解釋，柳宗元還是不相信。如果按理解與相信的角度講，山水的命運全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的，這和人一樣嘛，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因為改革失敗了就被皇上貶到這僻遠之地來了嗎？而優美的小石城山，肯定也是遭到上帝的貶謫了，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多嗎？你想顯露出自己不俗的才華、美好的品質和遠大的抱負，那會有眾多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一貫聽從他們的意見。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表現，古人迷信，特別是在遭受不幸時，更會把不可思議的事情歸結到天上去。其實他不相信才是對的。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實是一件幸事，在那個時代相遇，在這個地方相遇，于是在大千世界上，在滾滾歷史中，產生了一篇美文，也產生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。

這篇山水游記運用了象征的手法，作者以小石城山的不被人賞識來喻自己。作者很耿直，很執著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，卻無人賞識，但小山并不因無人賞識而失掉自己的美。人常說：是金子總會發光的。我們讀文章，首先要研究作者的思想情感，學習作者的為人之道，做一個正直的、品德高尚的人。如此，才能將文章讀透，對自己有所啟發。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會事倍功半，而且永遠達不到做學問的深度。

◎名句點擊

本文中寫景的名句是：“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。”這里運用白描手法，語言簡練，但形象逼真，妙趣橫生。

◎延伸閱讀

清代桐城派文學家姚鼐在《登泰山記》中，描寫登上泰山之后所見到的情景，也是運用白描手法進行勾勒，自然質樸，但別具意味，與柳宗元散文中的句子可謂異曲同工：“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水。無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”只是姚文比柳宗元的散文稍細致些，而卻沒有柳文描寫中的議論成分。

◎柳宗元的故事

貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年后又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王亻丕的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動。所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭，他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少、令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶后，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內。”

永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。在永州，他還寫了一些很著名的山水游記，如《小石城山記》、《小石潭記》、《永州龍興寺東丘記》等，流傳后世，成為不朽的作品。