門里門外

思想是一道斑駁的門，門里有百花爭妍，門外也有姹紫嫣紅。春日之中也有道門，兩片艷陽，兩片秀麗，都各自有著孤單寂寞。怕就怕過客沒有高高的個子，長長的頸子，瞧不出門里熱鬧。

自古女子就是這沉重門中的花，也開，也謝，無人喝采。

人類誕生之初就有強烈的生殖崇拜，但凡是有圖騰文化的國度，那一尊尊莊嚴(yán)的石木上女人就是永恒的主題。妖嬈的胴體，孕育著種族生生不息的魂靈。這時的女子是有福的，多情的笑靨馥郁了眼目所及之處，母系氏族驕傲的資本就是精妙絕倫的女兒身，哪怕以身創(chuàng)世的盤古再有什么通天的本領(lǐng)，也比不過女媧手中的點點泥土。

然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開始恍然大悟，原來人存在的惟一意義就是活著，如果人現(xiàn)在就受凍挨餓，那么種族還有什么繼續(xù)繁衍的理由？于是男人一躍成為氏族中的砥柱。“男”么，就是“田下力”，所以男人的象征就是“有力”二字，也無怪莎翁睥睨一喝：“女人，你的名字是弱者！”弱者的花必然開不香艷，只得隅居一角，眼睜看著思想猛然合上大門，空余淡薄香氣。

社會的飛速進(jìn)步，也促使女子的地位飛速后退下落，門里庭院深深不見底，世人又有哪種能耐辨識出獨屬女子的馨香？僅存的幾個也大都背負(fù)了“禍水”的罵名，人們憶起她們的惟一憑證就是野史上香艷的某一段文字。

褒姒、妲已、飛燕、武后、玉環(huán)、圓圓，哪個不是禍水一灘？哪個不是誤國誤民的千古罪人？驪山的烽火，鹿臺的酒肉，柳樣的細(xì)腰，華清宮的《霓裳》，景陽殿的舞樂，田竇府的宴飲，通通被標(biāo)上“禍害”的有色標(biāo)簽。世俗的眼光往往就是這么扭曲，在一定思想橫行的門外，瞧進(jìn)門里的那雙眼不管見到的是哪般奇葩，也悄然扼殺。

僅玉環(huán)一女，千年來所背負(fù)的就是“《霓裳》便是中原患”，而唐明皇顯然也委屈之至：“不因這玉環(huán)，引起那祿山，怎知蜀道難？”好個怎知蜀道難！楊家有女初長成，緣何一入侯門無得出？傾心于明皇，為哪般只得馬嵬坡前一方白綾？安祿山無功無德，無才無品，哪能官至節(jié)度使？政治的腐朽是一切疑問的源頭，而在人治社會，帝王的庸碌無為，奢華享樂才是百姓痛苦、王朝更替的重要原因。最終，“妾雖亡天子還京”只能證明，楊玉環(huán)不過只是這場悲劇的政治犧牲品。這位千古奇女子犧牲的性命、名譽、愛情一切能夠體現(xiàn)她價值的東西成全了玄宗在長長歷史河流中的“清”。只是濁的在水下，肉眼無可探尋罷了。

異樣的思想潮流下，女子連事實的真相也無法了解，就更加不必提及政治訴求了。

呂雉、武則天、葉赫那拉，這些改變歷史的重要女子，在中國五千年的發(fā)展進(jìn)程中只在角落中謀得一席，從不被人重視。呂后毒死趙王，如意謀害戚夫人，武則天下嫁高宗，殺女廢后，慈禧毒害同治、珍妃，私通奕訢等等，野史雜記倒是為她們贏了不少曝光機會。呂后的野心、武周的政績，兩太后的鐵腕卻鮮有提及，后宮不議政的鄙習(xí)舊規(guī)倒是一直伴其左右。惠帝、高宗、同治帝的無能也許是導(dǎo)致她們登上政治舞臺的直接原因，可是，長期的思想壓抑才是一批有志有抱負(fù)的女性尋求體現(xiàn)自身價值的根本原因。野心不過是她們身后惟一可以依靠的利器，她們渴求實現(xiàn)理想的念頭，也許比任何人都來的強烈。她們身后，也有大批的女性為了得到與男子平等的政治權(quán)利而發(fā)動“宮廷政變”，只不過大都以失敗告終，而少數(shù)成功的，也只有個別選擇了正確的道路。然而她們所付出的努力所經(jīng)歷的荊棘所招引的風(fēng)雨卻大出常人百倍。封建的思想正如一道門，隔開了這些英勇女子與外界的通道，使她們付出了無法估量的艱辛。

為女子贏得最初勝利的是自然。自然的進(jìn)化給予了女性可以孕育后代的軀體，奇妙地為女子固下了原始的至高境界。然而，真正能夠體現(xiàn)出女子價值的，還是實際的行動，這是與統(tǒng)治了中國幾千年的陋舊思想的卓絕抗?fàn)帯７饨ㄋ枷胧且坏篱T，隔絕了自由、光明、希望，在尋回這些本應(yīng)屬于全人類的物件的過程中，“禍”一直是女子頭上重重扣壓的字，甚至到今日，這樣的偏見仍在。打破它需要的時間是漫長的。盡管那些被人誤解、被人遺忘的女子已作了勇敢的嘗試。

門，無開無合。門里門外的風(fēng)景皆是又雅麗又孤單。只有打破了門，才能看到整個春天。